كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢١٤

و يحتمل أن يراد به (١) الاستعمال للانتفاع بالملك، لا الاختبار، أو الحفظ.

هذا (٢) ما حضرني من كلماتهم في هذا المقام الظاهرة في المعنى الثالث.

و حاصله (٣) التصرف على وجه يدل عرفا لو خلي و طبعه على

(١) أي يراد بالتملك الواقع في كلام المحقق الكركي (قدس سره):

استعمال الحيوان لأن ينتفع به.

لا إرادة البقاء عليه، و الالتزام بالعقد.

و كذلك لا يراد من التملك الاختبار.

أو حفظ الدابة عن الهلاك و الضياع.

(٢) أي ما ذكرته لك من الاستشهادات بكلمات الاعلام.

من الطائفة حول الاحتمال الثالث لجملة فذلك رضا منه المشار إليه في ص ١٧٢.

كنت مستحضرا عليها عند ما اكتب عن خيار الحيوان.

و قد علمت ظهور الكلمات في المعنى الثالث.

و علمت أيضا عدم وضوح أظهرية المعنى الرابع بالنسبة الى المعنى الثالث.

(٣) أي حاصل ظهور تلك الكلمات في المعنى الثالث:

أن المراد من التصرف هو التصرف الدال عرفا على الالتزام بالعقد لو خلي و طبعه حتى يكون سببا لإسقاط الخيار فعلا، فهو اجازة فعلية في مقابل الاجازة القولية.