تهذيب الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٥٥ - تذنيبان

عبثا [١].

و الجواب: لم لا يجب لكونه شكرا؟! و لا [٢] يستلزم فائدة اخرى، و إلّا لزم التسلسل. أو: لم لا تكون الفائدة آجلة و لا يمكن إيصالها على وجه الاستحقاق بدون الشكر.

الثاني: ذهبت جماعة من الإمامية [٣] و معتزلة بغداد إلى تحريم الأشياء التي ليست اضطرارية قبل ورود الشرع، و ذهبت معتزلة البصرة إلى أنها على الإباحة، و توقف الأشعري‌ [٤] [٥].

و الحق الثاني‌ [٦]، لأنها [٧] منفعة خالية عن أمارات المفسدة، و لا ضرر على‌

[١]- المستصفى: ١/ ٧٥، المحصول: ١/ ١٤٨، المنتهى: ٣١.

[٢]- في ب، د، ه: (فلا).

[٣]- عدّة الاصول: ٢/ ٧٤٢، معارج الاصول: ٢٠٣.

[٤]- هو: علي بن إسماعيل بن إسحاق، أبو الحسن، من نسل الصحابي أبي موسى الأشعري:

مؤسس مذهب الأشاعرة، كان من المجتهدين المتكلمين. ولد في البصرة سنة ٢٦٠ ه، و تلقّى مذهب المعتزلة و تقدّم فيهم، ثمّ رجع و جاهر بخلافهم. توفي ببغداد سنة ٣٢٤ ه بلغت مصنفاته ثلاثمائة كتاب، منها: (خلق الأعمال) و (الإبانة عن اصول الديانة) و (الرد على ابن الراوندي) و (استحسان الخوض في الكلام). راجع: الأعلام للزركلي: ٤/ ٢٦٣.

[٥]- المعتمد: ٢/ ٣١٥، عدّة الاصول: ٢/ ٧٤٢، التبصرة ٥٣٢- ٥٣٣، المستصفى: ١/ ٧٧، المحصول: ١/ ١٥٨- ١٥٩، روضة الناضر: ٤١- ٤٢، الإحكام: ١/ ٨١، لكنّه جعل مذهب الأشاعرة النفي.

[٦]- و هو ما اختاره السيد المرتضى في: الذريعة ٢/ ٨٠٩، و المحقق الحلّي في: معارج الاصول:

٢٠٤- ٢٠٦.

[٧]- في ه: (لنا أنّها).