تهذيب الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٢٣١ - البحث الثاني يجب كون المخبر راجح الصدق عند السامع،

و المخالف من المسلمين المبتدع: إن كفّرناه فكذلك، و إن علم منه تحريم الكذب، خلافا لأبي الحسين‌ [١]، لاندراجه تحت الآية [٢]، و عدم علمه‌ [٣] لا يخرجه عن الاسم. و لأنّ قبول الرواية تنفيذ حكم على المسلمين، فلا يقبل، كالكافر الذي ليس من أهل القبلة.

احتج أبو الحسين ب: أنّ أصحاب الحديث قبلوا أخبار السلف، كالحسن البصري‌ [٤]، و قتادة [٥]، و عمرو بن عبيد [٦]، مع علمهم بمذهبهم و إنكارهم على من‌

[١]- المعتمد: ٢/ ١٣٤- ١٣٥، المحصول: ٤/ ٣٩٦، الإحكام: ١/ ٣٠٦.

[٢]- الحجرات/ ٦.

[٣]- أي: عدم علم الكافر بكفره ليس عذرا يخرجه عن اسم الكفر و الفسق، بل هو ضمّ جهل إلى كفر، فقد ضمّ جهلا إلى كفر (هامش على نسخة ه).

[٤]- هو: الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد: تابعي، كان إمام أهل البصرة و أحد الزهّاد الثمانية فيها. و كان رئيس القدرية. روي عن تلميذه ابن أبي العوجاء أنّه لما قيل له لم تركت مذهب صاحبك و دخلت فيما لا أصل له و لا حقيقة؟ قال: إنّ صاحبي كان مخلطا، كان يقول طورا بالقدر و طورا بالجبر و ما أعلمه اعتقد مذهبا دام عليه. كان أبوه (أبو الحسن يسار) مولى زيد بن ثابت الأنصاري. ولد بالمدينة عام ١٩ أو ٢١ ه. توفي بالبصرة سنة ١١٠ ه. راجع: الكنى و الألقاب للقمّي: ٢/ ٧٤، و الأعلام للزركلي: ٢/ ٢٢٦.

[٥]- هو: قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطّاب السدوسي البصري: مفسر حافظ ضرير أكمه. كان مع علمه بالحديث رأسا في العربية و مفردات اللغة و أيام العرب و النسب. و كان يرى القدر و قد يدلس في الحديث. ولد سنة ٦١ ه و مات بواسط في الطاعون عام ١١٨ ه.

راجع: الأعلام للزركلي: ٥/ ١٨٩.

[٦]- هو: عمرو بن عبيد بن باب، أبو عثمان البصري: شيخ المعتزلة في عصره، و مفتيها، و أحد الزهّاد المشهورين. كان جدّه من سبي فارس، و أبوه نسّاجا ثمّ شرطيّا للحجّاج في البصرة. و في العلماء من يراه مبتدعا، قال يحيى بن معين: «كان من الدهرية الذين يقولون إنّما الناس مثل-