تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٣١ - جيأ جيأ

إِنَّه لَجَيَّاءٌ بِخَيْرٍ، كَكَتَّان، و هو نادرٌ، كما حكاه سيبويه و يقال:

جَئَّاءٌ [١] بقلب الياء همزة و جَائِئٌ حكاه ابن جِنِّي على الشذوذ، و المعنى كَثيرُ الإِتْيان‌ و أَجَأْتُه أَي‌ جِئْتُ به، و أَجأْتُه إِليه‌أَي‌ أَلْجَأْتُه‌و اضطررته إِليه‌ [٢] قال زُهير:

و جَارٍ سَارَ مُعْتمِداً إِليْكُمْ # أَجَاءَتْهُ المَخَافَةُ و الرَّجاءُ

فَجَاوَرَ مُكْرَماً حَتَّى إِذَا مَا # دَعَاهُ الصَّيْفُ وَ انْقَطَعَ الشِّتَاءُ

ضَمُنْتُمْ مَالَه وَ غَدَا جَمِيعاً # عَلَيْكُمْ نَقْصُهُ و لَهُ النَّمَاءُ

قال الفرّاءُ: أَصلُه من جِئْتُ و قد جَعَلته العرب إِلْجَاءً.

و جَاءَأَني‌بهمزتين‌ وهِمَ فيه الجَوْهَرِيُّ و صَوابُه جَايَأَنِي بالياء مبدلة بالهمزة لِأَنّه مُعْتَلُّ العَيْنِ مَهمُوزُ اللاَّمِ لا عَكْسُه‌ أَي مهموز العين معتلّ اللام‌ فَجِئْتُه أَجِيئُه : غَالَبَنِي بِكَثْرَةِ المَجِي‌ءِ فَغَلَبْتُه‌أَي كنتُ أَشدَّ مَجِيئاً منه، و الذي ذكره المصنّف هو القياس، و ما قاله الجوهريُّ و هو المسموع عن العرب، كذا أَشار إِليه ابنُ سِيده.

و الجَيْئةُ بالفتح‌ و الجَايِئةُ [٣] : القَيْحُ و الدَّمُ‌الأَوّل ذَكَره أَبو عمرٍو في كتاب الحروب، و أَنشد:

تَخَرَّقَ ثَفْرُهَا أَيَّامَ خُلَّتْ # عَلَى عَجَلٍ فَجِيبَ بِهَا أَدِيمُ

فَجَيَّأَهَا النِّسَاءُ فَجَاءَ مِنْها # قَبَعْذَاةٌ وَ رَادِعَةٌ رَذُومُ‌

أَو قَبَعْثَاةٌ، على الشكّ، شَكَّ أَبو عمرٍو، و أَنشد شَمر:

فَجَيَّأَها النِّسَاءُ فخَانَ مِنْهَا # كَبَعْثَاةٌ وَ رَادِفَةٌ رَذُومُ‌

و قال أَبو سعيد: الرَّذُوم مُعْجَمة، لأَن ما رَقَّ من السَّلْح يَسيلُ، و في أَشعار بني الطَمَّاح في تَرجمة الجُمَيح بن الطَّمَّاح:

تَخرَّم ثَفْرُهَا أَيَّامَ حَلَّتْ # عَلَى نَمَلَى فَجِيبَ لَها أَدِيمُ‌

فَجَيَّأَها النِّسَاءُ فَجَاءَ مِنْهَا # قَبَعْثَاةٌ وَرَادِفَةٌ رَذُومُ‌

قَبَعْثَاة: عَفَلَةٌ، كذا في العُباب و الجَيْ‌ءُ و الجِي‌ءُ بالفتح و الكسر: الدُّعَاءُ إِلى الطَّعامِ و الشَّرابِ‌، و قولهم: لو كان ذلك في الهِي‌ءِ و الجي‌ء ما نفعه، قال أَبو عمرو: الهِي‌ءُ بالكسر: الطعامُ، و الجِي‌ءُ : الشراب وقال الأُموي: هما اسمان، من قولك‌ جأجأ جَأجَأ بالإِبِلِ‌إِذا دَعَاهَا للشَّرْبِ‌و هَأْهَأَها إِذا دعاها للعَلَف، و أَنشد لمُعاذٍ الهَرَّاء:

و مَا كَان عَلَى الهِي‌ءِ # وَ لاَ الجِي‌ءِ امْتَدَاحِيكَا

وقال شَمِرٌ: جَيَّأَ القِرْبَةَإِذا خَاطَها. و المُجَيَّأُ كَمُعَظَّمٍ‌هو العِذْيَوْطُالذي يُحدث عند الجماع، يقال: رَجُلٌ مُجَيَّأٌ إِذا جامع سَلَح، قاله ابن السكيت.

و المُجَيَّأَةُ بِهَاءٍهي‌ المُفْضَاةُالتي‌ تُحْدِثُ إِذا جُومِعَتْ‌ عن ابن السكيت أَيضاً.

وعن ابن الأَعرابيّ: المُجَايَأَةُ : المُقَابَلَةُيقال: جَايَأَني الرجلُ مِن قُرْب، أَي قابَلني، و مرَّ بي مُجَايَأَةً أَي مُقابلةً.

وعن أَبي زيدٍ: المُجايَأَةُ : المُوافَقَةُ، كالجِيَاءِ بالكسر يقال:

جَايَأْتُ فُلاناً، أَي وافقْتُ مَجيئَه‌ [٤] . و يقال: لو جَاوَزْتَ هذا المكانَ لَجايأْتَ الغَيْثَ مُجَايَأَةً وَ جِيَاءً إِذا وافَقْته.

و الجَيْئَةُ بالفتح: مَوْضِعٌ‌كالنُّقْرَةِ أَو هي الحُفْرة العظيمة يَجْتمِعُ‌ [٥] فيه الماءُ، كالجِئةِ على وزن عِدَة، و قوله: كَجِعَةِ وَ جِيعَةٍجاءَ بهما للوزن، و لو لم يكونا مُستعْمَلين، ثم إِن قوله: وَ جِيعَة يدلُّ على أَنَّ الجِيئة بالكسر، كذا هو مَضْبوط عندنا، و الصواب أَنه بالفتح، و الكسر إِنما هو في المقصور فقط، كما صرح به الصاغاني و غيره، و أَنشد للكُمَيْت:

ضَفَادِعُ جَيْئَةٍ حَسِبَتْ أَضَاةً # مُنَضِّبَةً سَتَمْنَعُهَا وَطِينَا

و الأَعْرَفُ الجيَّةُ مُشَدَّدَةًبتشديد الياء لا بالهمزة و الجَيْئة

[١] اللسان: و إنه لجيّاء بخير و جئّاء، الأخيرة نادرة.

[٢] اللسان: و أَجاءَه إلى الشي‌ء، جاء به و أَلْجأَه و اضطره إليه.

[٣] الأساس: جائية.

[٤] في المطبوعة الكويتية: «مجيئة»خطأ.

[٥] القاموس: الجَيئة الموضع يجتمع فيه الماء.