تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٩١ - ذبب ذبب

عَبْدِ اللََّه القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ المَدَنِيُّ، و أُمُّهُ بُرَيْهَةُ بِنْتُ عبدِ الرحمنِ، و خالُه الحارثُ بنُ عبدِ الرحمنِ بن أَبِي ذِئْبٍ مُحَدِّثٌ‌مَشْهُورٌ، و هو الذي كان عنده صَاعُ النبيّ صلّى اللََّه عليه و سلّم، رَوَى عن الزُّهْرِيّ و نافعٍ، ثِقةٌ صَدَوقٌ، ماتَ سنةَ تِسْعٍ و خمسينَ [و مائة] [١] بالكوفةِ.

ذبب [ذبب‌]:

ذَبَّ عَنْهُ‌ يَذُبُّ ذَبًّا : دَفَعَ وَ منَع‌و ذَبَبْتُ عنه، و فلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمهِ ذَبًّا أَي يَدْفَعُ عنهم، و ١٧- في حديث عُمَرَ رضي اللََّه عنه «إِنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إِلاَّ مَا ذُبَّ عَنْه». قال:

مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِ # أَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ‌

و الذَّبُّ : الطَّرْدُ، و من المجاز: أَتَاهُمْ خَاطِبٌ فَذَبُّوهُ :

رَدُّوهُ‌ [٢] .

و ذَبَّ فلانٌ‌ يَذِبُّ ذَبًّا : اخْتَلَفَ فَلَمْ يَسْتَقِمْ‌و يوجدُ في بعض النسخ بالواو بدل الفاء في مكانٍ‌واحدٍ.

و ذَبَّ الغَدِيرُ يَذِبُّ : جَفَّ في آخِرِ الحَرِّ [٣] ، عن ابن الأَعْرَابيّ، و أَنشد:

مَدَارِينُ إِنْ جَاعُوا و أَذْعَرُ مَنْ مَشَى # إِذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ ذَبَّ غَدِيرُهَا

و ذَبَّتْ شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبًّا و ذَبَباً ، مُحَرَّكَةً، و ذُبُوباً : يَبِسَتْ و جَفَّتْ‌و ذَبَلَتْ‌ عَطَشاًأَي من شِدَّةِ العَطَشِ‌ أَو لِغَيْرِهِ‌كذا في النسخ، و في بعضها لغَيْرِهِ‌ كَذَبَّبَ ، هكذا في النسخ و الصواب كَذَبِبَت، و ذَبَّ لِسَانُه كذلك، قال:

هُمُ سَقَوْنِي عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْ # مِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ و ذَبَلْ‌

و ذَبَّ جِسْمُهُ‌: ذَبَلَ و هُزِلَ‌ [٤] ، و ذَبَّ النَّبْتُ: ذَوَى، ومن المجاز: ذَبَّبَ النَّهَارُ [٥] إِذا لَمْ يَبْقَ مِنْه إِلاَّ ذُبَابَةٌ ، أَي‌ بَقِيَّةٌ و قال: و انْجَابَ النَّهَارُ و ذَبَّبَا و ذَبَّ فلانٌ‌إِذا سَحَبَ لَوْنُهُ‌ [٦] كذا في النسخ، و الصواب شَحَبَ، بالشين المعجمة و الحَاءِ، و ذَبَّ : جَفَ‌ و ذَبَّبْنَا لَيْلَتَنَا تَذْبِيباً أَي‌ أَتْعَبْنَا فِي السَّيْرِ. وَ لاَ يَنَالُونَ المَاءَ إِلاَّ بِقَرَبِ مُذَبِّبِ أَي مُسْرِعٍ، قال ذو الرمة:

مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي # و تَهْجِيرِي إِذَا اليَعْفُورُ قَالاَ

أَي سَكَنَ في كِنَاسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ وفي الأَسَاس، و من المجاز: ذَبَّبَ فِي السَّيْرِ: جَدَّ حَتَّى لَمْ يَتْرُكْ ذُبَابَةً [منه‌] [٧]

و جَاءَنَا رَاكِبٌ مُذَبِّبُ ، كَمُحَدِّثٍ: عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ، قال عنترة:

يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِ # و أَدْرَكَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ‌ [٨]

إِمَّا أَنْ يَكُونَ على النَّسَبِ، و إِمَّا أَنْ يَكُونَ خَشِيباً فحَذَفَ للضَّرُورَةِ.

و ظِمْ‌ءٌ مُذَبِّبٌ : طَوِيلٌ يُسَارُفيهِ‌ إِلَى المَاءِ من بُعْدٍ فَيُعَجَّلُ بالسَّيْرِ، و خِمْسٌ مُذَبِّبٌ : لاَ فُتُورَ فيهِ، و قوله:

مَسِيرَة شَهْرٍ لِلْبَرِيدِ المُذَبْذِبِ

أَرَادَ المُذَبِّبَ ، و ثَوْرٌ مَذَبِّبٌ ، و طَعْنٌ و رَمْيّ غَيْرُ تَذْبِيبٍ ، إِذا بُولِغَ فيهِ‌ و بَعِيرٌ ذَابٌّ كذا في النسخ و الذي في لسان العرب بعِيرٌ ذَبٌّ ، أَي‌ لاَ يَتَقَارُّ في مَكَانٍ‌واحدٍ [٩] ، قال:

فَكَأَنَّنَا فِيهِمْ جِمَالٌ ذَبَّةٌ # أُدْمٌ طَلاَهُنَّ الكُحَيْلُ و قَارُ [١٠]

فقولُه « ذَبَّةٌ »بالهَاءِ، يدل على أَنَّه لم يُسَمِّ بِالمَصْدَرِ إِذ لو كَانَ مصدراً لقَالَ جِمَالٌ ذَبٌّ ، كقولك: رِجَالٌ عَدْلٌ.

و رَجُلُ مِذَبٌّ ، بالكَسْرِ، و ذَبَّاب [١١] كشَدَّادٍ: دَفَّاعٌ عنِ الحَرِيمِ‌، و ذَبْذَبَ : حَمَى، و سيأْتي.

[١] زيادة عن العبر.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ردوه تفسير لذبوه و عبارة الأساس أي ردوه».

[٣] اللسان: آخر الجَزْءِ.

[٤] اللسان: و هَزُلَ.

[٥] في الأساس: مضى.

[٦] في القاموس: شحب.

[٧] زيادة عن الأساس.

[٨] عن اللسان و بالأصل «بردى خشب».

[٩] في اللسان: في موضع.

[١٠] في المطبوعة المصرية: وقارا.

[١١] في إحدى نسخ القاموس: و ذبّاب كشداد.