تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٤٩ - خبب خبب

و الذي أَرَاهُ: الخَبَّةُ ، و أَمَّا بالحَاءِ و النَّونِ فَلاَ أَصْلَ له في بابِ الثِّيَابِ.

ومن المجاز خَبَّ النَّبَاتُ‌و السَّفَى: طَالَ و ارْتَفَعَ‌ [١] و خَبَّ الفَرَسُ جَرَى‌ و خَبَّ الرَّجُلُ‌ خَبًّا : مَنَعَ ما عِنْدَهُ و خَبَّ : نَزَلَ المُنْهَبِطَ مِنَ الأَرْضِ لِيُجْهَلَ مَوْضِعُهُ‌وَ لاَ يُشْعَرَ به‌ بُخْلاً و لُؤْماً، و خَبَّ البَحْرُ: اضْطَرَبَ‌و تَلاَطَمَتْ أَمْوَاجُه، و قد تَقَدَّمَ، و خَبَّ فُلاَنٌ‌: صَارَ خَبًّا أَي‌ خَدَّاعاً.

و الخُبَّةُ بالضَّمِّ: مُسْتَنْقَعُ المَاءِتَنْبُتُ في حَوَالَيْهِ البُقُولُ.

و خُبَّةُ : ع‌و يقالُ: اسْمُ أَرْضٍ‌ [٢] ، قال الأَخطل:

فَتَنَهْنَهَتْ عنه وَ وَلَّى يَقْتَرِي # رَمْلاً بِخُبَّةَ تَارَةً و يَصُومُ‌

و قال أَبو حنيفة: الخُبَّةُ : أَرْضٌ بَيْنَ أَرْضَيْنِ، لا مُخْصِبَةٌ و لا مُجْدِبَةٌ قال الراعي:

حَتَّى تَنَالَ خُبَّةً مِنَ الخُبَبْ

و عن ابن شُمَيْل: الخُبَّةُ مِن الأَرْضِ: طَرِيقَةٌ لَيِّنَةٌ مِنْبَاتٌ ليست بحَزْنَة و لا سَهْلَةٍ، و هي إِلى السُّهُولَةِ أَدْنَى، قال:

وَ أَنْكَرَه أَبُو الدُّقَيْشِ‌ [٣] ، قال: و زَعَمُوا أَنَّ ذَا الرُّمَّةِ لَقِيَ رُؤبَةَ فقال له: ما معنى قولِ الراعي:

أَنَاخُوا بأَشْوَالٍ إِلَى أَهْلِ خُبَّةٍ # طُرُوقاً و قَدْ أَسْعَى سُهَيْلٌ فَعَرَّدَا

قال: فَجَعَلَ رُؤبةُ يذْهَبُ مَرَّةً هاهنا و مرةً هاهنا إِلى أَن قال: هيَ أَرْضٌ بينَ المُكْلِئةِ و المُجْدِبَةِ، قال: و كذلك هي، و قيلَ: أَهْل خُبَّةٍ ، في بيت الرَّاعِي، أَبْيَاتٌ قليلةٌ، و الخُبَّةُ منَ المرَاعِي، و لم يُفَسِّرْ لنا، و قال ابنُ نجَيْمٍ: الخَبِيبةُ و الخُبَّةُ كُلُّه واحِدٌ، و هي الشَّقِيقَةُ بين حَبْلَيْنِ مِنَ الرَّمْل، و أَنشد بيت الراعِي. قال: و قالَ أَبو عمرٍو: خُبَّة : كَلأٌ، و الخُبَّةُ مَكَانٌ يَسْتَنْقِعُ فيه المَاءُ، و: بَطْنُ الوَادِي‌ [٤] كذا في النسخ، و في‌بعضها و المَخَبَّةُ : بَطْنُ الوَادِي‌ كالخَبِيبَةِ و الخُبَّةِ ، و في الأَساس: و من المجاز: اعْتَرَضَتْهُمْ مَخَبَّةٌ [٥] مِنَ الرَّمْلِ.

و الخَبِيبُ : الخَدُّ في الأَرْضِ.

و الخَوَابُّ : القَرَابَاتُ‌و الصِّهْرُ، يقال: لي مِن فُلاَنٍ خَوَابُّ ، ولي فيهم خَوَابُّ ، وَاحِدُهَا خَابٌّ [٦] ، و في نسخة خابَّةٌ ، و الأَوَّلُ أَصَحُّ.

و خَبْخَبَ الرَّجُلُ‌ إِذَا غَدَرَ، عن أَبي عمرٍو، و خَبْخَبَ و وَخْوَخَ إِذَا اسْتَرْخَى بَطْنُه‌، عن أَبي عمرٍو أَيضاً.

و خَبْخَبَ عنه‌ مِنَ الظَّهِيرَةِ [٧] أَبْرَدَو أَصْلَهُ خَبَّبَ بِثَلاثِ بَاءاتٍ أَبْدَلُوا مِنَ البَاءِ الوُسْطَى خاءٌ، للفَرْقِ بينَ فَعْلَلَ و فَعَّلَ، و إِنَّما زادُوا الخَاءَ من سائرِ الحروفِ لأَنَّ في الكلمة خاءً، و هذه عِلَّةُ جميعِ ما يُشْبِهُهُ مِنَ الكلماتِ.

و الخَبْخَابِ كالخَبْخَبَةِ : رَخَاوَةُ الشي‌ءِ المُضْطَرِبِ‌ و اضْطِرَابُه، و قد تَخَبْخَبَ ، و تَخَبْخَبَ بَدَنُه‌إِذا سَمِنَ ثم هُزِلَ بَعْدَ السِّمَنِ‌حتى يَسْتَرْخِيَ جِلْدُه فتَسْمَعَ له صَوتاً مِنَ الهُزَالِ، عن ابن دريد، و تَخَبْخَبَ الحَرُّ: سَكَنَ. بعضُ فَوْرَتِه.

و إِبلٌ مُخَبْخَبَةٌ بالفَتْحِ‌عَظِيمَةُ الأَجْوَافِ أَوْ كَثِيرَةٌلا تُرَدّ كَثرةً، عن الأَصمعيّ: و أَنشد:

حَتَّى تَجِي‌ءَ الخَطَبَهْ # بِإِبِلٍ مُخَبْخَبَهْ

أَوْأَنَّهَا هي المُبَخْبَخَةُ، مَقْلُوبٌ مأْخوذٌ من بَخْ بَخْ أَي سَمِينَةٌ حَسَنَةٌ، كلُّ مَنْ رَآهَا قالَ‌بَخْ بَخْ‌ مَا أَحْسَنَهَاما أَسْمَنَهَا، إِعْجَاباً بها، فَقَلَبَ، عنِ ابنِ الأَعْرَابيّ، أَو أَنَّها مُصَحَّفَةٌ من المُجَبْجَبَةِ بالجيم، أَي عَظِيمة الجُبُوبِ‌ [٨] و قد تقدم الكلام عليه في ج ب ب فراجِعْه.

و أَخْبَابُ الفَحَثِ‌بِالكسْرِ و الفَتْحِ مَعاً: الحَوَايَاهكذا استعمل مجموعاً، و الأَخْبَابُ بلَفْظِ جَمْعِ الخَبِّ ، أَو الخَبَبُ : موضع قُربَ مَكَّةَ و خِبٌّ بالكسر، و خُبَيْب كزُبير:

[١] في المقاييس: خب النبت إذا يبس و تقلّع، كأنه يخب، توهم أنه يمشي.

[٢] و هي أرض ذات رمل بنجد، عن نصر (معجم البلدان) .

[٣] في معجم البلدان: أبو الرقيش تصحيف.

[٤] في إحدى نسخ القاموس: «و المخبة: بطن الوادي»و كذا في اللسان أيضاً. و بهامشه: هكذا في الأصل و المحكم.

[٥] في الأساس: خَبَّةَ.

[٦] كذا الأصل و اللسان و المقاييس، و في القاموس: خابّة و في نسخة أخرى «خاب»كالأصل.

[٧] في إحدى نسخ القاموس: «و عن».

[٨] في اللسان: الجُنُوب.