تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٤٣ - حنزب حنزب

الخَيْلِ مما يوصَفُ صاحبُه بالشِّدَّةِ، كالحَنَبِ ، مُحَرَّكَةً، و هو مُحَنَّبٌ ، كمُعَظَّمٍ‌قال امرؤُ القيس:

فَلأْياً بِلأْيٍ ما حَمَلْنَا وَلِيدَنَا # عَلَى ظَهْرِ مَحْبُوكِ السَّرَاةِ مُحَنَّبِ

قال ابن شُمَيْل: المُحَنَّبُ مِن الخَيْلِ المُنْعَطِفُ‌ [١]

العِظَامِ، و تقولُ في الأُنْثَى: حَنْبَاءُ ، قال الأَصمعيّ: و هي المُعْوَجَّةُ السَّاقَيْنِ في اليَدَيْنِ، قال‌ [٢] : و هي عند ابن الأَعْرَابيّ: في الرِّجْلَيْنِ، و قال في موضع آخَرَ: الحَنْبَاءُ :

مُعْوَجَّةُ السَّاقِ، و هو مَدْحٌ في الخَيْلِ، و حَنَّبَ الكِبَرُ تَحْنِيباً و حَنَاهُ إِذَا نَكَّسَ، ويقال حَنَّبَ فلانٌ‌ أَزَجاًمُحَرَّكَةً: بَنَاهُ مُحْكَماً فَحَنَاهُ‌، نقله الصاغانيّ‌ و المُحَنَّبُ كَمُعَظَّم‌هو الشَّيْخُ المُنْحَنِي‌مِنَ الكِبَرِ، و أَنْشَدَ الليثُ:

يَظَلُّ نَصْباً لِرَيْبِ الدَّهْرِ يَقْذِفُهُ # قَذْفَ المُحَنَّبِ بالآفَاتِ و السَّقَمِ‌

و مُحَنِّبٌ كمُحَدِّثٍ: بِئرٌ أَو أَرْضٌ بالمدينَةِعلى ساكِنِهَا أَفضلُ الصلاةِ و السلامِ. و تَحَنَّبَ فلانٌ، أَي‌ تَقَوَّسَ‌ و انْحَنَى، و تَحَنَّبَ عَلَيْهِ‌إِذا تَحَنَّنَ‌، مَجازٌ.

و أَسْوَدُ حُنْبُوبٌ كَحُلْبُوبٍ وَزْناً و مَعْنًى، أَي‌ حُلْكُوكٌ‌و النُّونُ لغةٌ في اللام.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

حِنَّبَا بكَسْرٍ فنُونٍ مشدَّدَةٍ مفتوحَةٍ: ناحِيَةٌ من نَوَاحِي زَاذَانَ‌ [٣] من شَرْقِيِّ دِجْلَةَ مِن سَوَادِ العِرَاقِ.

حنجب [حنجب‌]

الحُنْجُبُ ، بالضَّمِ‌أَهمله الجوهريّ و صاحب اللسان، و قال ابن دُريد: هو اليَابِسُ من كُلِّ شي‌ءٍ، هكذا نقله الصاغانيُّ.

حنطب [حنطب‌]

الحَنْطَبُ ، كجَعْفَرٍ، هكذا في النسخ التي بأَيدينا، و كان ينبغي أَن يُذْكَرَ بعد حنزب كما هو ظاهر، و قال ابن بَرِّيّ: أَهمله الجوهَرِيّ، و هي لَفْظَةٌ قد تَصَحَّفَهَا بعضُ المُحَدِّثينَ فيقول حَنْظَبٌ، و هو غَلَطٌ: مِعْزَى الحِجَازِ، وقال ابن دُريد: هو اسمٌ، وعَبْدُ اللََّه بنُ‌ حَنْطَب بن عُبَيْدِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُومٍ‌[بن نُقْطَة بن مُرَّة] [٤] ، ذكره البَغَوِيُّ، و قال أَبو عليِّ بنُ رَشِيقٍ: حَنْطَبٌ هذا من مَخْزُومٍ، و ليس في العربِ حَنْطَبٌ غيرهُ، حَكَى ذلكَ عنه الفَقيهُ السَّرَقُوسِيُّ، و زعم أَنه سَمِعَهُ مِن فِيهِ. و المُطَّلِبُ بنُ‌ عَبْدِ اللََّهِ بنِ‌ حَنْطَبٍ [٥] ، هَذَا أُمُّه بِنْتُ الحَكَمِ بنِ أَبِي العَاصِ، و مَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ خَالُهُ، قال الشاعر:

مِنَ الحَنْطَبِيِّينَ الذينَ وُجُوهُهُمْ # دَنَانِيرُ مِمَّا شِيفَ في أَرْضِ قيْصَرَا

و حَنْطَبُ بن الحَارَث‌بنِ عُبيدِ بنِ عُمر بنِ مخزوم، و يُسْتَدْرَكُ به على ابن رَشِيقٍ‌ صَحَابِيَّانِ‌ذكرهما في الإِصابة.

و الحَنْطَبَةُ : الشَّجَاعَةُقال أَبو عَمرٍو: و الحَنْطَبَةُ : جِنْسٌ من أَحْنَاشِ الأَرْضِ‌أَي حَشَرَاتِها، ذَكرَه ابنُ دريد في كتاب الاشتقاق. و الحَنْطَبُ ذَكَرُ الخَنَافِسِ و الجَرَادِ، لغةٌ في الظاء المُشَالَةِ، قاله ابن الأَثير، و قد تقدم في حظب.

حنزب [حنزب‌] [٦]

الحِنْزَابُ كقِرْطَاسٍ: الحِمَارُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ، و الحِنْزَابُ : القَصِيرُ القَوِيُّ، أَوهو الرَّجُلُ القَصِيرُ العَرِيضُ‌، قاله ثَعلبٌ، وقيلَ: هُو الغَلِيظُالقَصِيرُ، قال الأَغلَبُ العِجْلِيُّ يَهْجُو سَجَاح‌[المتنبئة].

قَدْ أَبْصَرَتْ سَجَاحِ مِنْ بَعْدِ العَمَنى # تَاحَ لَهَا بَعْدَك حِنْزَابٌ وَزَا

أَيِ الشَّديدُ القَصِيرُ.

مُلَوَّحاً في العَيْنِ مَجْلُوزَ القَرَا [٧] # دَامَ له خُبْزٌ و لَحْمٌ ما اشْتَهَى

خَاظِي البَضِيعِ لَحْمُهُ خَظَابَظَا

الخَاظِي: المُكْتَنِزُ، و لحمه خَظَابَظَا، أَي مُكْتَنِزٌ، قال الأَصمعيّ، هذه الأُرجوزة كان يقال في الجاهلية إِنَّهَا لجُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ.

و الحِنْزَابُ : جَمَاعَةُ القَطَا، و قيل: ذَكَرُ القَطَا، كالحُنْزُوب بالضَّمِ‌، و الحُنْزُوبِ : ضَرْبٌ من النَّبَاتِ.

[١] في اللسان: المُعطّف.

[٢] القائل هو أبو العباس المبرد كما في اللسان.

[٣] في معجم البلدان «راذان».

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] كذا بالأصول، و في القاموس «و المطلب بن حنطب»فيه «ابن»واحدة.

[٦] هذه المادة تأخرت عن موضعها، و قد أشار الشارح إلى ذلك في مادة حنظب.

[٧] اللسان: ملوح.