و عن اللِّحْيَانيّ: هذه غَنَمٌ حَلْبٌ بسكون اللام، للضأْنِ و المَعِزِ، قال: و أُراه مُخَفَّفاً عن حَلَبٍ ، و ناقةٌ حَلُوبٌ : ذاتُ لَبَن، فإِذا صَيَّرْتَهَا اسْماً قلتَ: هذه الحَلُوبَةُ لفُلاَنٍ، و قد يُخْرِجُونَ الهَاءَ من الحَلُوبَةِ و هم يَعْنُونَهَا، و مِثْلُه الرَّكُوبَةُ و الرَّكُوبُ لِمَا يَرْكَبُونَ، و كذلك الحَلُوبَةُ و الحَلُوبُ لِمَا يَحْلِبُونَ ، و مِن الأَمْثَالِ: « حَلُوبَةٌ تُثْمِلُ وَ لاَ تُصَرِّحُ» قال المَيْدَانِيُّ: الحَلُوبَة : نَاقَةٌ تُحْلَبُ للضَّيْفِ أَو لأَهْلِ البيتِ و أَثْمَلَتْ إِذا كَثُرَ لَبَنُهَا، و صَرَّحَتْ إِذا كان لَبَنُهَا صُرَاحاً، أَي خالصاً، يُضْرَبُ لِمَنْ يَكْثُرُ وَعْدُهُ، و يَقِلُّ وَفَاؤُه، و يقال: دَرَّتْ حَلُوبَةُ المُسْلِمِينَ، إِذَا حَسُنَتْ حَقُوقُ بَيْتِ المَالِ، أَوْرَدَهُ السُّهَيْلِيُّ، كذا نَقَلَه شيخُنا.

وعن ابن الأَعْرَابيّ: نَاقَةٌ حَلْبَانَةٌ و حَلْبَاةٌ زاد ابن سِيدَه و حَلَبُوتٌ مُحَرَّكَةًكما قالُوا: رَكْبَانَةٌ و رَكْبَاةٌ وَ رَكَبُوتٌ أَي‌ ذَاتُ لَبَنٍ‌ تُحْلَبُ و تُرْكَبُ، قال الشاعر يَصِفُ ناقَةً:

أَكْرِمْ لَنَا بناقَةٍ أَلُوفِ # حَلْبَانَةٍ رَكْبَانَةٍ صَفُوفِ

تَخْلِطُ بَيْنَ وَبَرٍ و صُوفِ‌

رَكْبَانَة: تَصْلُحُ للرُّكُوبِ، و صَفُوف أَي تَصُفُّ أَقْدَاحاً من لَبَنِهَا إِذَا حُلِبَتْ لكَثْرَةِ ذلكَ اللَّبَنِ، و ١٦- في حَدِيثِ نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ «أَبْغِنِي نَاقَةً حَلْبَانَةً رَكْبَانَةً». أَي غَزِيرَةً تُحْلَب ، و ذَلَولاً تُرْكَبُ، فهي صالحة لِلأَمْرَيْنِ، و زِيدَتِ الأَلِفُ و النُّونُ في بِنَائِهِمَا للمُبَالَغَةِ، و حَكَى أَبو زيدٍ: ناقَةٌ حَلَبَاتٌ ، بلفظ الجَمْعِ، و كذلك حَكَى: نَاقَةٌ رَكَبَاتٌ‌ و شَاةٌ تِحْلاَبَةٌ بالكَسْرِ و تُحْلُبَةٌ ، بضم التاء و اللام و تَحْلَبَةٌ بفتحهماأَي التاء و اللام و تِحْلِبَةٌ بكسرهما

٦ *

أي التاء و اللام، و تُحْلَبَةٌ مع‌ ضم التاء و كسرها مع فتح‌ [١] اللام‌ذكر الجوهريّ منها ثلاثاً، و اثنانِ ذكرهما الصاغانيّ و هما كَسْرُ التَّاء و فتحُ اللامِ فصار المجموعُ سِتَّةُ، وزاد شيخُنَا نقلاً عن الإِمامِ أَبي حَيَّانَ ضَمَّ التَّاءِ و كَسْرَ اللام، و فَتْحَ التَّاءِ مع كَسْرِ اللام، و فَتْحَ التاءِ مع ضمِّ اللام، فصار المجموعُ تِسْعَةً: إِذَا خَرَجَ من ضَرْعها شي‌ء قبلَ أَنْ يُنْزَى عليهاو كذلك الناقةُ التي تُحْلَبُ قبل أَن تَحْمِلَ، عن السيرافيّ، و عن الأَزْهَرِيّ: [أَبو زيد] [٢] : بَقَرَةٌمُحَلٌّ و شَاةٌ مُحَلٌّ و قَدْ أَحَلَّتْ إِحْلاَلاً إِذا حَلَبَتْ [بفتح الحاء، قبل وِلادِها؛ قال: و حَلَبَتْ ] [٢] ، أَي أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ قَبْلَ وِلاَدِهَا.

و حَلَبَهُ الشَّاةَ و النَّاقَةَ: جَعَلَهُمَا له يَحْلِبُهُمَا ، كأَحْلَبَهُ إِيَّاهُمَا قال الشاعرُ:

مَوَالِيَ حِلْفٍ‌ [٣] لاَ مَوَالِي قَرَابَةٍ # و لكنْ قَطِيناً يُحْلَبُونَ الأَتَاوِيَا

جَعَلَ الإِحْلاَبَ بمنزلة الإِعْطَاءِ، و عَدَّى يُحْلَبُونَ إِلى مفعولين في معنى يُعْطَوْن، و حَلَبْتُ الرَّجُلَ أَي حَلَبْتُ له، تقول منه: احْلُبْنِي أَي اكْفِنِي الحَلْبَ ، و أَحْلَبَهُ رُبَاعِيًّا: أَعَانَه على الحَلْبِ و أَحْلَبْتُهُ : أَعَنْتُه، مجاز، كذا في الأَساس، و سيأْتي‌ و أَحْلَبَ الرَّجُلُ: وَلَدَتْ إِبلُهُ إِناثاً وأَجْلَبَ‌ بالجيم‌إِذا وَلَدَت له‌ ذُكُوراً، و قد تقدمتِ الإِشارةُ إِليه في حرف الجيم‌ و منه‌قولُهُمُ‌ أَ أَحْلَبْتَ

____________

٧ *

أَمْ أَجْلَبْتَ‌ رُبَاعِيَّانِ، كذا في الأُصولِ المُصَحَّحَةِ و مثلَّه في المحكم و كتاب الأَمثال للميدانيّ و لسان العرب، و يوجد في بعض النسخ ثُلاَثِيَّانِ، كذا نقله شيخُنَا، و هو خطأٌ صريحٌ لا يُلْتَفَتُ إِليه، فمعنى أَ أَحْلَبْتَ : أَنُتِجَتْ نُوقُكَ إِنَاثاً، و مَعْنَى «أَمْ أَجْلَبْتَ»أَمْ نُتِجَتْ ذُكُوراً، و يقالُ: مَالَهُ أَجْلَبَ وَ لاَ أَحْلَبَ ، أَي نُتِجَتْ إِبلُهُ كُلُّهَا ذُكُوراً و لا نُتِجَتْ إِنَاثاً و قَوْلُهُمْ: مَا لَهُ لاَ حَلَبَ وَ لاَ جَلَبَ‌عن ابن الأَعْرابيّ، و لم يُفَسِّرْهُ‌ قِيلَ دُعاءٌ عليه، و هو المشهور و قيل: لاَ وَجْهَ له، قاله ابنُ سيده، و يدعو الرجل على الرجل فيقول، ما لَهُ لاَ أَحْلَبَ و لاَ أَجْلَبَ، و مَعْنَى أَجْلَبَ أَي وَلَدَتْ إِبلُه الإِنَاثَ دونَ الذكورِ، و لا أَجْلَبَ إِذَا دَعَا لإِبلِه أَنْ لاَ تَلِدَ الذكورَ، لأَنه المَحْقُ الخَفِيُّ، لذهاب اللَّبَنِ و انقِطَاعِ النَّسْلِ.

و الحَلْبَتَانِ : الغَدَاةُ و العَشِيُ‌، عن ابن الأَعْرَابيّ، و إِنما سُمِّيَتا [٤] بذلك لِلْحَلَب الذي يكون فيهما وعن ابن الأَعْرَابيّ: حَلَبَ يَحْلُبُ حَلْباً إِذا جَلَسَ على رُكْبَتَيْهِ‌، و يقال الحَلْب : الجُلُوسُ على رُكْبةٍ [٥] و أَنت تَأْكُلُ يقال: احْلُبْ

[٦] (*) في القاموس: و كسرهما.

[١] عن القاموس، و بالأصل «بفتح اللام».

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] عن اللسان، و بالأصل «حلب».

[٧] (*) في القاموس: أحْلَبْ و ليس أَأَحْلَبْتَ.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «سميا».

[٥] عن التكملة و بالأصل «ركبته»بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ركبته .