الحَدَبُ مُحَرَّكَةًهو خُرُوج الظّهْرِ و دُخُولُ الصَّدْرِ و البَطْنِ‌بخلافِ القَعَسِ، و قد حَدِبَ كفَرِحَ‌ حَدَباً و أَحْدَبَ اللََّهُ زَيْداً، و احْدَوْدَبَ و تَحَادَبَ ، قال العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ:

رَأَتْنِي تَحَادَبْتُ الغَدَاةَ و مَنْ يَكُنْ # فَتًى قَبْلَ عَامِ المَاءِ فَهْوَ كَثِيرُ

و هُوَ أَحْدَبُ بَيِّنُ الحَدَبِ و حَدِبٌ الأَخِيرَةُ عن سيبويهِ.

و الحَدَبُ : حُدُورٌو في بعض النسخ: حُدُوبٌ بالبَاءِ الموحدة بدلَ الراءِ و رَجَّحَهُ شيخُنَا، و أَنْكَرَ الرَاءَ، و جَعَله تصحيفاً، مع أَنَّه الثابتُ في الأُصولِ المَقْرُوَّة، و النُّسَخِ الصحِيحَةِ المَتْلُوَّةِ، و مِثْلُهُ في لسان العرب و عبارتُه:

و الحَدَبَ : حُدُور فِي صَبَبٍ كَحَدَب المَوْجِ‌و في بعض النسخ: الرِّيحِ‌ و الرَّمْلِ، و الحَدَبُ : الغِلَظُ المُرْتَفِعُ منَ الأَرْضِ‌ [٢] و الجَمْعُ أَحْدَابٌ و حِدَابٌ ، قال كعبُ بن زُهَير:

يَوْماً تَظَلُّ حِدَابُ الأَرْضِ يَرْفَعُهَا # مِنَ اللَّوَامِعِ تَخْلِيطٌ و تَزْيِيلُ‌

و الحَدَبَة ، مُحَرَّكَةً: مَوْضِعُ‌ [٣] الحَدَب في الظَّهْرِ النّاتِى‌ءِ، قاله الأَزْهَرِيّ، و مِنَ الأَرْضِ: مَا أَشْرَفَ و غَلُظ و ارْتفعَ، وَ لاَ تَكُونُ الحَدَبَةُ إِلاَّ في قُفٍّ أَوْ غِلَظِ أَرْضٍ، و في الأَساسِ:

و من المجاز: نَزَلُوا في حَدَبٍ منَ الأَرْضِ وَ حَدَبَةٍ ، و هِيَ‌ [٤]

النَّشْزُ و مَا أَشْرَفَ مِنْهُ‌ [٤] ، و نَزَلُوا في حِدَابٍ ، و في التنزيل‌ وَ هُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ [٥] يُرِيدُ يَظْهَرُونَ مِنْ غَلِيظ الأَرْضِ و مُرْتَفِعِها، و قال الفرّاء: من كُلِّ أَكَمَةٍ، أَي‌ [٦] من كُلِّ موضعٍ مُرْتَفِعٍ.

و الحَدَبُ مِنَ المَاءِ: تَرَاكُبُهُ‌و في نسخة: تَرَاكُمُهُ‌ فِي جَرْيِهِ‌و قِيلَ مَوْجُهُ، و قال الأَزهريّ: حَدَبُ المَاءِ مَا ارْتَفَع مِنْ أَمْوَاجِهِ، قال العجَّاج:

نَسْجَ الشَّمَالِ حَدَبَ الغَدِيرِ

قال ابن الأَعرابيّ: و يقال: حَدَبُ الغَدِيرِ: تَحَرُّكُ المَاءِ، و أَمْوَاجُه.

و من المجاز: جَاءَ حَدَبُ السَّيْلِ بالغُثَاءِ، و هُوَ ارْتِفَاعُهُ و كَثْرَتُهُ، و نَظَرَ إِلى حَدَبِ الرَّمْلِ، و هُوَ ما جَاءَ به‌ [٧] الرِّيحُ فارْتَفَع.

و الحَدَبُ : الأَثَرُالكَائِنُ‌ فِي الجِلْدِكالحَدَرِ، قاله الأَصمعيّ، و قال غيرُه الحَدَرُ: السِّلَعُ قال الأَزهريّ:

و صوابُه بالجيم.

و الحَدَبُ : نَبْتٌ أَوهو النَّصِيُّ، و أَرْضٌ حَدِبَةٌ : كَثِيرَتُهُ‌ أَي النَّصِيِّ.

و الحَدَبُ : مَا تَنَاثَرَ مِنَ البُهْمَى فَتَرَاكَمَ‌قال الفرزدق:

غَدَا الحَيُّ مِنْ بَيْنِ الأَعَيْلاَمِ‌ [٨] بَعْدَ مَا # جَرَى حَدَبُ البُهْمَى و هَاجَتْ أَعَاصِرُهْ‌

قال ابن الأَعْرَابِيّ: حَدَبُ البُهْمَى: مَا تَنَاثَرَ منه فَرَكِبَ بعضُه بعْضاً كحَدَبِ الرَّمْلِ، و هو مَجَازٌ.

و الحَدَبُ مِنَ الشِّتَاءِ: شِدَّةُ بَرْدِهِ‌يقال: أَصَابَنَا حَدَبُ الشِّتَاءِ، و هو مجازٌ، في الناموس: لكَوْنِهَا السَّبَب لِقعْدَةِ الأَحْدَبِ ، قال شيخنا: و هَذَا السَّبَبُ مِمَّا يُقْضَى له العَجَبُ، و قال ابنُ أَحْمَرَ في صفة فَرَسِ:

لَمْ يَدْرِ مَا حَدَبُ الشِّتَاءِ و نَقْصُهُ # و مَضَتْ صَنَابِرُهُ و لَمْ يَتَخَدَّدِ

[١] عن تقريب التهذيب، و بالأصل «العتربي»قال: و العنزي بالنون و الزاي. أبو حاجب البصري أخرج له مسلم.

[٢] اللسان: الغلظ من الأرض في ارتفاع.

[٣] عن اللسان، و بالأصل «مواضيع».

[٤] في الأساس: «و هو.... منها».

[٥] سورة الأنبياء الآية ٩٦.

[٦] في اللسان: «و من»بدل «أي من».

[٧] في الأساس: جاءت به.

[٨] اللسان: الأعيلم.