و التَّأْلَبُ ، كثَعْلَب‌، صَرِيحٌ في أَنَّ تَاءَه زَائِدَةٌ و سيأْتي له في التَّاءِ أَنَّ مَحَلَّ ذِكره هناك، و لم يُنَبِّهْ هُنَا، فهو عَجِيبٌ منه، قاله شيخُنَا: هُوَ الشَّدِيدُ الغَليظُ المُجْتَمِعُ مِنَّا. وقال بعضُهُم هو مِنْ حُمُرِ الوَحْشِ، و التَّأْلَبُ : الوَعِلُ، و هِيَ‌أَي أُنْثَاهُ تَأْلَبَةٌ بِهَاءٍتَاؤُه زَائِدَةٌ، و التَّأْلَبُ : شَجَرٌ.

و الإِلْبُ ، بالكَسْرِ: الفِتْرُفِي اليَدِ مَا بَيْنَ الإِبْهَامِ و السَّبَّابَةِ، عن ابن جِنّي‌ و الإِلْبُ : شَجَرَةٌشَاكَةُ كالأُتْرُجّ‌ و مَنَابتُهَا ذُرَا الجِبَالِ و هي‌ [١] سُمٌ‌يُؤْخَذُ خَضْبُهَا و أَطْرَافَ أَفْنَانِهَا فَيُدَقُّ رَطْباً و يُقْشَبُ بِهِ اللَّحْمُ و يُطْرَحُ لِلسِّبَاعِ كُلِّهَا فَلاَ يُلْبِثُهَا إِذَا أَكَلَتْهُ، فإِنْ هِيَ شَمَّتْهُ و لمْ تَأْكُلْهُ عَمِيَتْ عَنْهُ و صَمَّتْ منْهُ، كَذَا في لسان العرب. و قال أَبُو حَنِيفَةَ: و أَخْبَثُ الإِلْبِ إِلْبُ حَفَرْضَضٍ، و هو جبَلٌ مِنَ السَّرَاةِ في شِقِّ تِهَامَةَ، قاله أَبُو الحَسَن المَقْدِسِيُّ و نقله شيخنا.

و الأَلْبُ ، بالفَتْحِ: نَشَاطُ السَّاقي، و مَيْلُ النَّفْسِ إِلى الهَوَى‌يقال أَلْبُ فَلاَنٍ مَعَ فُلاَنٍ، أَيْ صَفْوُه مَعَهُ‌ و الأَلْبُ :

العَطَشُ‌يقال: أَلَبَ الرَّجُلُ أَلْباً إِذَا حَامَ حَوْلَ المَاءِ و لمْ يَقْدِرْ أَنْ يَصلَ إِليه، عن الفَارسيّ‌ و الأَلْبُ : التَّدْبِيرُ عَلى العَدُوِّ منْ حَيْثُ لاَ يَعْلمُ‌ و الأَلْبُ : مَسْكُ السخْلَةِ، بالفَتْح، أَي جِلْدُهَا و الأَلْبُ :

السُّمُ‌القَاتِلُ‌ و الأَلْب : الطَّرْدُ الشَّديدُو قَدْ أَلَبْتُهَا أَلْباً مثْلُ غَلَبْتُهَا غَلْباً [٢] . و الأَلْبُ : شِدَّةُ الحُمَّى و الحَرِّ، و الأَلْبُ :

ابْتدَاءُ بُرْءِ الدُّمَّل‌و أَلِبَ الجُرْحُ أَلَبَا ، وَ أَلَبَ يَأْلِبُ أَلْباً ، كِلاهَما: بَرَأَ [٣] أَعْلاَهُ و اَسْفَلُهُ نِغِلٌ فانْتَقَضَ.

و الأَلَبُ ، مُحرَّكَةً: لُغَةٌ في اليَلَبِ، سيأْتي ذِكرُهُ.

ويقال: رِيحٌ أَلُوبٌ أَي‌ بَارِدَةٌ تَسْفِي التُّرَابَ‌و سَمَاءٌ أَلُوبٌ : دائِمٌ مَطَرُهَا و رَجُلٌ أَلُوبٌ هو الذي يُسْرِعَ، عن ابن الأَعْرَابيّ، و قيل: هو سَرِيعُ إِخْرَاجِ الدَّلْوِ، عن ابن الأَعْرَابِيّ أَيضاً، و أَنشد:

تَبَشَّرِي بمَاتِحٍ أَلُوبِ # مُطَرِّحٍ لِدَلْوِهِ غَضُوب‌

أَورَجُلٌ أَلُوبٌ أَي‌ نَشِيطٌمِنَ الأَلْبِ ، و هو نَشَاطُ السَّاقي، و أَلْبٌ أَلُوبٌ مُتَجمِّعٌ كَبير [٤] ، قال البُرَيْقُ الهُذَليُّ:

بأَلْبٍ أَلُوبٍ و حَرَّابَةٍ # لَدَى مَتْنِ وَازِعِهَا الأَوْرَمُ‌

و أَلْبُهُمْ : جَمْعُهُمْ‌ [٥] ، و الأَلْبُ : الجَمْعُ الكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ، و هُمْ عَلَيْه أَلْبٌ وَاحدٌ، بالفَتْح‌ و إِلْبٌ وَاحِدٌبالكَسْرِ، و الأَوَّلُ أَعْرَفُ، وَ وَعْلٌ وَاحدٌ و صَدْعٌ وَاحِدٌ و ضِلَعٌ وَاحِدٌ [٦] أَي مُجْتَمِعُونَ عليه بالظَّلْم و العَدَاوَةِ ١٦- و في الحديث «إِنَّ النَّاسَ كَانُوا عَلَيْنَا إِلْباً وَاحِداً». الأَلْبُ بالفَتْح و الكَسْرِ: القَوْمُ يَجْتَمِعُونَ عَلَى عَدَاوَةِ إِنْسَان، قال رؤبة:

قَدْ أَصْبَحَ النَّاسُ علَيْنَا إِلْبَا # فَالنَّاسُ فِي جَنْبٍ و كُنّا جَنْبَا

و الأُلْبَةُ بالضَّمِ‌ ١٧- في حديث عَبْدِ اللّهِ ابن عَمْرٍو حِينَ ذَكَرَ البَصْرَةَ فَقَالَ «أَمَا إِنَّهُ لاَ يُخْرِجُ مِنْهَا أَهْلَهَا إِلاَّ الأُلْبَةُ ». هِيَ المَجَاعَةُمَأْخُوذٌ مِنَ التَّالُّبِ : التَّجَمُّعِ، كَأَنَّهُمْ يجْتَمعُونَ فِي المَجَاعةِ و يَخْرُجُونَ أَرْسَالاً، و قال أَبُو زَيْدٍ: أَصَابَتِ القَوْمَ أَلْبَةٌ و جُلْبَة، أَي مَجَاعَةٌ شَدِيدَة.

و الأَلَبَةُ بالتَّحْرِيكِ‌لُغَةٌ في‌ اليَلَبَةِ، عنِ ابْن المُظفَّرِ، هُمَا البَيْضُ منْ جُلُودِ الإِبِلِ، و قال بعضهم: الأَلَبُ هُوَ الفُولاَذُ مِنَ الحَدِيدِ مِثْلُ اليَلَبِ‌ [٧] .

قبالضاد الساقطة من ضفر الشعر إذا ضم بعضه إلى بعض لا بالظاء المشالة و إن اشتهر.

[١] في اللسان: و هي خبيثة.

[٢] اللسان: علبتها علباً.

[٣] اللسان: بَرِى‌ء.

[٤] اللسان: مجتمع كثير.

[٥] اللسان: و أَلَّبَهُم: جَمَّعَهم.

[٦] اللسان: واحدة.

[٧] عن اللسان، و بالأصل «الينب».