و الفَرَعُ أيضاً: مصدر الأَفْرَعِ، و هو التامُّ الشَعر. و قال ابن دريد: امرأةٌ فَرْعَاءُ كثيرةُ الشَعر. قال: و لا يقال للرجل إذا كان عظيم اللحية أو الجُمَّةِ أَفْرَعُ و إنَّما يقال رجلٌ أفرعُ لِضدِّ الأصلع.

و كان رسول اللّٰه (صلّى اللّه عليه و سلم) أَفْرَعَ.

و تَفَرَّعَتْ أغصانُ الشجر، أى كثرتْ.

و تَفَرَّعْتُ بنى فلانٍ، أى تزوّجتُ سيدةَ نسائهم.

و افْتَرَعْتُ البِكْرَ، إذا اقتضضتها [١].

فرقع

الفَرْقَعَةُ: تنقيضُ الأصابع. و قد فَرْقَعَهَا فَتَفَرْقَعَتْ. و فى كلام عيسى بن عمر: «افْرَنْقِعُوا عنِّي»، أى انْكَشِفُوا و تنحَّوْا.

فزع

الفَزَعُ: الذُعرُ، و هو فى الأصل مصدرٌ و ربَّما جمع على أَفْزَاعٍ. تقول منه: فَزِعْتُ إليك و فَزِعْتُ منك، و لا تقل فَزِعْتُكَ.

و المَفْزَعُ: الملجأُ. و فلانٌ مَفْزَعٌ للناس، يستوى فيه الواحد و الجمع و المؤنث، أى إذا دهِمهم أمرٌ فَزِعُوا إليه. و هما مَفْزَعٌ للناس، و هم مَفْزَعٌ لهم، و هى مَفْزَعٌ لهم.

و المَفْزَعَةُ بالهاء: ما يُفْزَعُ منه.

و الفَزَعُ أيضاً: الإغاثةُ.

قال رسول اللّٰه (صلّى اللّه عليه و سلم) للأنصار: «إنّكم لتَكْثُرُونَ عند الفَزَع و تَقِلّون عند الطمَع».

و الإفْزَاعُ: الإخافةُ، و الإغاثةُ أيضاً. يقال:

فَزِعْتُ إليه فأَفْزَعَنِي، أى لجأتُ إليه من الفَزَع فأغاثني.

و كذلك التَّفْزِيعُ من الأضداد، يقال فَزَّعَهُ أى أخافه. و فُزِّعَ عنه أى كُشِفَ عنه الخوف.

و منه قوله تعالى: حَتّٰى إِذٰا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ، أى كُشِفَ عنها الفَزَعُ.

فصع

فَصَعَ الرُطَبَة: عَصَرَهَا لتنقشر. و فى الحديث أنّه نهى عن فَصْعِ الرطبةِ.

و فَصَعَ الغلامُ و افْتَصَعَ، إذا كَشَرَ قُلْفَتَهُ.

و غلامٌ أجلعُ أَفْصَعُ: بادِى القُلْفَةِ من كَمرَتِهِ.

و فَصَّعْتُهُ من كذا تَفْصِيعاً، أى أخرجتُه فانْفَصَعَ.

و افْتَصَعْتُ حقِّى من فلان، أى أخذته كلَّه على المكان. و لا تلتفتْ إلى القاف.

[١] بالقاف، و هو طبق ما فى اللسان. و الاقتضاض و الافتضاض سيان.