الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١٠٦٢ - فصل الياء

ففيها شاةٌ، و لا شيء فى الزياة حتَّى تبلغ عشراً. فما بين الخَمْسِ إلى العَشْرِ وَقَصٌ، و كذلك الشَنَقُ.

و بعضُ العلماء يجعل الوَقَصَ فى البقر خاصّةً، و الشَنَقَ فى الإبل خاصّةً. و هما جميعاً بين الفريضتين.

و يقال: مَرَّ فلانٌ يَتَوَقَّصُ به فرسه، إذا نَزَا نَزْواً يُقَارِب الخَطْوَ.

و واقِصةُ: منزلٌ بِطَريق مكة.

وهص

الوَهْصُ: كسرُ الشيءِ الرخوِ. و قد وَهَبَصهُ اللّٰه.

و الوَهْصُ أيضاً: شدَّةُ الوطءِ. قال الراجز [١]:

* على جِمَالٍ تَهِصُ المَوَاهِصا [٢]*

يعنى مواضع الوهصةِ.

و فى الحديث إنّ آدم (عليه السلام) حين أُهْبِطَ من الجنة وَهَصَهُ اللّٰه، كأنَّه رمَى به و غمزه إلى الأرض.

و رجلٌ مَوْهُوصُ الخَلْقِ، كأنَّه تداخلتْ عظامُه. و مُوَهَّصُ الخَلْقِ أيضاً. قال الراجز:

* مُوَهَّصٌ ما يَتَشَكَّى الفَائِقَا [٣]*

فصل الهاء

هبص

الهَبَص: النشاطُ. قال الراجز:

* ما زَالَ شَيْبَانُ شديداً هَبَصُهْ*

و قد هَبِصَ فهو هَبِصٌ، مثال تَعِبَ فهو تَعِبٌ.

قال الراجز:

فَرَّ و أعطانى رِشاءً مَلِصا * * * كذَنَبِ الذئبِ يُعَدِّى هَبِصَا ١

هصص

هَصَصْتُ الشيءَ: غمزْتُه.

وَ هُصَيْصٌ مصغَّرٌ: أبو بطنٍ من قريش، و هو هُصَيْصُ بن كعب بن لؤىّ بن غالب ٢.

فصل الياء

يصص

أبو زيد: يَصَّصَ الجروُ: لغةٌ فى جَصَّصَ و بَصَّصَ، أى فتح، لأنَّ بعض العرب يجعل الجيم ياءً، فيقول للشجرة شَيَرَةٌ، و للجَثْجَاثِ جَثْيَاثٌ.

[١] هو أبو الغريب النصرى.

[٢] و قبله:

* لقد رأيتُ الظُعُنَ الشَواخِصا*

و بعده:

* فى وَهَجَانٍ يَلِجُ الوَصاوِصا*

[٣] قال ابن برى: صواب إنشاده «موهصا»، لأن قبله:

تعلَّمِى أنَّ عليكِ سائقا * * * لا مُبْطئاً و لا عنيفاً زاعقا

[٤] (١) هكذا ضبطه بكسر الباء. و نقل م ر عن الصاغانى أن الصواب «الهبصى» كجمزى. يقال: هو يعدو الهبصى، و هو مشية سريعة. فقول الشاعر «يُعَدِّى» بمعنى يعدو.

و فى اللسان: «يُعَدِّى الهَبَصَى».

[٥] (٢) و فى الروض نقلا عن العين: هصيص من الهص، و هو شدة القبض بالأصابع، كما يطلق الهص على الدق و الكسر، و منه هصان، و على الصلب من كل شىء.

و الهصهص كهدهد: الذئب ا ه. من م ر.