التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٧٤ - اللغة والاعراب والمعنى

وحفص عن عاصم بتشديدهما معا. وقرأ أبوعمرو والكسائي بتشديد الاولى وتخفيف الثانية.

وقرأ أبوبكر عن عاصم بتخفيف الاولى وتشديد الثانية.

اللغة والاعراب والمعنى:

وقيل في معنى (لما) بالتشديد خمسة أوجه:

أولها - قول الفراء إنها بمعنى (لمن ما) فاجتمعت ثلاث ميمات، فحذفت واحدة ثم ادغمت الاولى في الثانية، كماقال الشاعر:

واني لماأصدر الامر وجهه * اذا هو أعيا بالسبيل مصادره [١]

ثم تخفف، كماقرأ بعض القراء: " والبغي يعظكم " [٢] فحذف احدى اليائين ذكره الفراء.

والثاني - ما اختاره الزجاج: أن (لما) بمعنى (إلا) كقولهم سألتك لما فعلت، ومثله " إن كل نفس لما عليها حافظ " [٣] لانه دخله معنى ماكلهم إلا لنوفينهم.

وقال الفراء هذا لايجوز إلا في التمييز، لانه لوجاز ذلك لجاز ان تقول جاءني القوم لما زيدا بمعنى الا زيدا، هذا لايحوز بلاخلاف.

الثالث - اختاره المازني: أنها هي المخففة شددت للتأكيد. قال الزجاج:

هذا لايجوز، لانه انمايجوز تخفيف المشددة عند الضرورة، فأما تشديد المخففة، فلايجوز بحال.

الرابع - حكاه الزجاج: إنها من لممت الشئ ألمه لما إذا جمعته إلا أنها

[١] قائله العجاج تفسير الطبري ١٥: ٤٩٤ وتفسير القرطبي ٩: ١٠٥ ومجمع البيان ٣: ٢٠٠ [٢] سورة النحل آية ٩٠.

[٣] سورة الطارق آية ٤.