التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٤٥ - قوله تعالى

الثاني - جاءامرنا يعني العذاب، كأنه قيل (كن) على التعظيم وطريق المجاز، كما قال الشاعر:

فقالت له العينان سمعا وطاعة * وحدرتا كالدر لما يثقب [١]

والثالث - ان يكون الامر نفس الاهلاك، كما يقال: لامر ما، أي لشئ ما وقال الرماني: انما قال أمرنا بالاضافة ولم يجز مثله في شئ، لان في الامر معنى التعظيم، فمن ذلك الامر خلاف النهي، ومن ذلك الامارة، والتأمر.

وقوله " جعلنا عاليها سافلها " معناه قلبنا القرية أسفلها أعلاها " وامطرنا عليها " يعني أرسلنا على القرية حجارة بدل المطر حتى أهلكتهم عن آخرهم.

والامطار إحدار المطر من السماء.

وقوله " من سجيل " قيل في معنى سجيل ثمانية أقوال:

احدها - انها حجارة صلبة ليست من جنس حجارة الثلج والبرد. وقيل هو فارسي معرب (سنل، وكل) ذكره ابن عباس وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير.

والثاني - قال الفراء من طين قد طبخ حتى صار بمنزلة الآجر، ويقويه قوله " لنرسل عليهم حجارة من طين " [٢]. وقال ابوعبيدة انها شديدة من الحجارة وانشد لابن مقبل:

ضربا تواصى به الابطال سجينا " [٣]

إلا ان النون قبلت لاما.

الثالث - من مثل السجيل في الارسال، والسجيل الدلو، وقال الفضل ابن العباس:

من يساجلني يساجل ماجدا * يملا الدلو إلى عقد الكرب [٤]

[١] مرتخريجه في ١: ٤٣١ وهو في مجمع البيان ٣. ١٨٥.

[٢] سورة الذاريات آية ٣٣.

[٣] مجمع البيان ٣. ١٨٣ ومجاز القرآن ١. ٢٩٦ واللسان (سجل)، (سجن) وتفسير الطبرى ١٥. ٤٣٤.

[٤] تفسير الطبري ١٥. ٤٣٥.