١٠ و از ص ١٥ تا ١٩ و ص ٢٩٩ و ٣٠٠ و مجلد دهم از ص ٤٥ تا ٤٧ و از ص ١٦١ تا ١٦٤ و از ص ١٧٤ تا ١٧٦ و ص ١٨٢ و ١٨٣ و مجلد يازدهم از ص ٨٠ تا ٩٦ و در بارهء شهادت واحدى الحسنيين كه شعار سازندهء زندگى با كرامت است مجلد پنجم از ص ٥٤ تا ٦٠ و از ص ٧٣ تا ٨٠ و مجلد ششم از ص ٣ تا ص ٢٧ .
احدى الحسنيين ( يا حيات با كرامت انسانى و يا شهادت در راه سعادت و فضيلت انسانى - الهى ) و پاسخ به مساوى قلمداد كردن شهادت و خود كشى يك مطلب بسيار با اهميتى را در اين مورد بايد متذكر شويم كه ضمنا پاسخى هم به سخن معروف كه شهادت را با خودكشى مساوى مى دانند ، نيز بوده باشد اگر چنين مطلبى از متفكرى صادر شده باشد [ كه اى كاش چنين مباد ] نه بر شهيدان راه حق و كرامت انسانى كه بر اين گونه متفكران بايد گريست ، شهيدان با وداع آگاهانه و آزادانه خورشيد و ماه و ستارگان و مقدارى مواد غذايى و پوشاكى و ديگر مختصات حيات طبيعى خنده و انبساط روحى خود و ديگر پاكان اولاد آدم را كه مى خواهند با كرامت زندگى كنند باعث ميشوند ، در صورتى كه اين گونه متفكران در درد بيدرمان بيخبرى از انسان و ارزشهاى او مى سوزند و آگاهى به آن ندارند . اگر چنين مطلبى واقعا از متفكرى صادر شده باشد بايد از پيروان او پرسيد آيا شما هيچ در اين باره فكر كرده‌ايد كه شهادت و علل حركت حس شهادت طلبى چيست و چه شده است كه اسلام با كمال جديت كه به حفظ جان دستور مى دهد و حتى كسى را كه و لو يك لحظه از زندگى خود را خاموش كند آن همه توبيخ مى كند و او را معصيت كار مى داند ، احدى الحسنيين را شايستهء يك انسان تكاپوگر در مسابقهء خيرات و كمالات معرفى مى نمايد پاسخ اين سؤال را مى توان با توجه به مطالب زير دريافت نمود - مطلب يكم - معناى شهادت چيست معناى شهادت عبارتست از به پرواز در آوردن روح از كالبد جسمانى با دست شستن از موجوديت در اين دنياى فانى در راه ايده آل و هدفى اعلا كه همان جاذبهء ملكوتى تقرب به خدا است . با اين تعريف كه براى شهادت متذكر شديم ، عظمت الهى هدف بايد در درجه اى باشد كه انسان شهيد