ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ١٠٥ - از وجوب پرداخت زكات معلوم مى شود كه ريشه كن كردن فقر از جامعه واجب است

زكات وضع كرد . در اين باره روايات متعددى وارد شده است [١] با اندك توجهى به فقه اسلامى و قوانين آن ، اين مطلب روشن است كه اگر مقدار مقرر ، حتمى و ابدى و غير قابل تغيير بود ، مانند عدد ركعات در نمازها ، افزودن مادهء ديگرى به مواد زكوى به وسيلهء امير المؤمنين على عليه السلام ، بر خلاف قانون اسلامى بود .
دليل چهارم - يونس بن عبد الرحمن بنا به نقل كلينى صاحب كتاب كافى ، انحصار مواد زكوى را در ٩ ماده ، مخصوص صدر اول دانسته است ، و مواد ديگرى را كه در روايات ، ضميمه مواد مقرره شده است ، به مراحل بعد از صدر اول اسلام حمل نموده است . يونس مى گويد : چنانكه نماز هم در اول بعثت دو ركعت بود سپس پيغمبر ركعات بعدى را اضافه كرد . [١] دليل پنجم - روايتى است از ابو بصير مى گويد : به حضرت امام صادق ( ع ) عرض كردم : آيا براى برنج زكات مقرر شده است فرمود : بلى ، سپس فرمود : در آن زمان در مدينه برنج نبود ، لذا در بارهء برنج چيزى گفته نشده است ، ولى فعلا در مدينه برنج كاشته مى شود ، چگونه برنج زكات ندارد ، در صورتى كه عموم ماليات عراق از برنج است » [٢]

[١] . وسائل الشيعه ، كتاب زكات ص ٥١ و ٥٣ .
[١] . وسائل الشيعه ، كتاب زكات ص ٥١ و ٥٣ .
[٢] . سند اين روايت كاملا معتبر است زيرا روات آن از اين قرارند : ابراهيم بن هاشم ، حماد ، حريز و ابو بصير حلبى .