استخراج المرام من استقصاء الإفحام - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٤٠٩ - نقد تمحّلات القوم في معنى الحديث

ولفظ « الإرتداد » في حديث الحوض كذلك ، فإنّه وإنْ لم يجز حمله على المعنى الخاص ، وتجب إرادة المعنى العام منه ، لكنّ المعنى الخاص داخل في المعنى العام .
وإذا تبيّن معنى « الارتداد » المراد في حديث الحوض ، تبيّن مَن « المرتدون » فيه . . .
فإنّ المراد منهم كلّ الذين رجعوا عن الإسلام وأنكروا الشهادتين أو إحداهما ، وكلّ الذين نقضوا ما عاهدوا عليه الله ورسوله وإن كانوا يشهدون الشهادتين بألسنتهم .
نقد تمحّلات القوم في معنى الحديث * فلا وجه لأن يحمل الحديث على خصوص الذين ارتدّوا عن الإسلام وأنكروا رسالة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، كما في كلام بعضهم كابن روزبهان ، حيث قال :
« ما روي من الجمع بين الصحيحين : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقال له : لا تدري ما أحدثوا بعدك . فاتّفق العلماء أنّ هذا في أهل الردّة الذين ارتدّوا بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهم كانوا أصحابه في حياته ثمّ ارتدّوا بعده . ويدلّ عليه الأحاديث والأخبار التي سنذكر بعد هذا .
ولا شكّ أنّ هذا لم يرد في شأن جميع أصحاب محمّد صلّى الله عليه وسلّم بالاجماع ، لأنّ فيهم من لم يتغيّر ولم يبدّل بعده بلا خلاف ، فهو من أهل النجاة بلا نزاع .
فإنْ أريد به من بدّل بعض التبديل ولم يبلغ الإرتداد ، فليس في الأصحاب