استخراج المرام من استقصاء الإفحام
(١)
صحيحُ أبي داود
٥ ص
(٢)
الموضوعات في سنن أبي داود
١١ ص
(٣)
صحيحُ النسائي
٢١ ص
(٤)
القدح في النسائي وكتابه
٢٦ ص
(٥)
سنن ابن ماجة
٣٣ ص
(٦)
الموضوعات في سنن ابن ماجة
٣٦ ص
(٧)
الكبار الكذّابون
٥٧ ص
(٨)
1 - الحديث في البكاء على الميّت
١٤٣ ص
(٩)
من تصحيفات الناسخين
١٤٩ ص
(١٠)
أئمّة المذاهب الأربعة
١٦٧ ص
(١١)
تكلّم جماعة من الأئمّة فيه
١٧١ ص
(١٢)
ترجمة ابن أبي حازم وقال الذهبي بترجمة ابن أبي حازم
١٧٣ ص
(١٣)
تكلّم الشافعي فيه لقدحه في عكرمة وروايته عنه !
١٧٤ ص
(١٤)
تكلّم أحمد بن حنبل فيه
١٧٥ ص
(١٥)
تكلّم الشافعي فيه بسبب ردّه الأحاديث الصحيحة
١٧٧ ص
(١٦)
تكلّم الشافعي فيه لروايته حديث خيار المجلس ومخالفته له
١٨٠ ص
(١٧)
تكلّم أحمد وغيره فيه لمخالفته أخبار التبكير إلى الجمعة
١٨٣ ص
(١٨)
حكمه على السائل عن خلق القرآن بالزندقة !
١٨٤ ص
(١٩)
قوله لمن سأله عن الاستواء أظنّك صاحب بدعة
١٨٥ ص
(٢٠)
تركه للجمعة والجماعة وهو خروج من الإيمان
١٨٦ ص
(٢١)
تكلّمه في أمير المؤمنين بسبب حروبه
١٨٧ ص
(٢٢)
من الأباطيل والموضوعات في الموطأ
١٩٤ ص
(٢٣)
قضيّة صلاة القفّال
٢٠٦ ص
(٢٤)
ترجمة القفّال المروزي
٢١٠ ص
(٢٥)
بين الشافعي وتلامذة أبي حنيفة
٢١٥ ص
(٢٦)
الغزالي وأبو حنيفة
٢٣٠ ص
(٢٧)
كتاب المنخول للغزالي
٢٣٩ ص
(٢٨)
أبو حنيفة في تاريخ الخطيب
٢٤٤ ص
(٢٩)
بين أبي حنيفة وسفيان الثوري
٢٥٢ ص
(٣٠)
تكلّم أحمد في أبي حنيفة
٢٥٥ ص
(٣١)
جهله بعلم الحديث وطلبه الرئاسة
٢٥٦ ص
(٣٢)
فضل علم الحديث
٢٥٧ ص
(٣٣)
ذمّ طلب الشهرة
٢٥٩ ص
(٣٤)
ذمّ حبّ الرئاسة
٢٦٠ ص
(٣٥)
رأي الفيروزآبادي في أبي حنيفة
٢٦١ ص
(٣٦)
محمّد بن إدريس الشافعي
٢٦٣ ص
(٣٧)
أحمد بن حنبل
٢٦٩ ص
(٣٨)
مسائل فقهيّة
٢٧٩ ص
(٣٩)
حكم الشطرنج
٢٨١ ص
(٤٠)
حكم العَبَث في الصَّلاة
٢٨٣ ص
(٤١)
إزاحة وهم
٢٩٣ ص
(٤٢)
حكم الرجل يضمّ الجارية إليه في الصلاة
٣٠٦ ص
(٤٣)
من فتاوى القوم في الباب
٣١١ ص
(٤٤)
القياس
٣١٣ ص
(٤٥)
أوّل من قاس إبليس
٣١٥ ص
(٤٦)
من الأخبار والآثار في ذمّ القياس
٣١٧ ص
(٤٧)
كلام الفخر الرازي في ذمّ القياس
٣١٨ ص
(٤٨)
كلام ابن الجوزي في ذمّ القياس
٣٢٥ ص
(٤٩)
كلام ابن عربي في ذمّ القياس
٣٣٢ ص
(٥٠)
كلام وليّ الله الدهلوي في ذمّ القياس
٣٣٦ ص
(٥١)
كلام ابن دحية في ذمّ القياس
٣٤١ ص
(٥٢)
كلام الغزالي في ذمّ القياس
٣٤٥ ص
(٥٣)
الكلام في حديث معاذ
٣٤٧ ص
(٥٤)
إنكار الإمام الصادق على أبي حنيفة برواية ابن شبرمة
٣٥٠ ص
(٥٥)
ترجمة ابن شبرمة
٣٥٢ ص
(٥٦)
تحريم أهل البيت العمل بالقياس
٣٥٦ ص
(٥٧)
العبري من الحنفية
٣٥٨ ص
(٥٨)
فتاوى تُوُهّم كونها قياساً
٣٦١ ص
(٥٩)
وهم ودفع
٣٧٠ ص
(٦٠)
بين المثبتين والمنكرين من أهل السنّة
٣٧١ ص
(٦١)
الاستحسان
٣٧٧ ص
(٦٢)
حقيقة الاستحسان
٣٧٩ ص
(٦٣)
الاستحسان من أسباب تحريف الدين
٣٨٠ ص
(٦٤)
تكفير بعضهم بعضاً
٣٨٥ ص
(٦٥)
الخاتمة
٣٩٩ ص
(٦٦)
حديث الحوض
٤٠١ ص
(٦٧)
حديث الحوض وضرورة الاعتقاد به
٤٠٣ ص
(٦٨)
الكلام في فقه الحديث
٤٠٧ ص
(٦٩)
نقد تمحّلات القوم في معنى الحديث
٤٠٩ ص
(٧٠)
اضطراب القوم في تبرير صنيع عثمان
٤٧٢ ص
(٧١)
رواية أبي الليث السمرقندي في فضل أبي ذر الغفاري
٤٧٤ ص
(٧٢)
كلام أمير المؤمنين في نفي أبي ذر
٤٧٩ ص
(٧٣)
تفسير « العروة الوثقى » ب - « علي »
٤٨١ ص
(٧٤)
مظلوميّة الزهراء عليها السلام
٤٨٢ ص
(٧٥)
حديث الضغائن في صدور الأقوام
٤٨٣ ص
(٧٦)
حديث أنا أوّل من يجثو بين يدي الله
٤٨٤ ص
(٧٧)
حديث عليّ قسيم الجنّة والنار
٤٨٥ ص
(٧٨)
من نوادر
٤٩٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص

استخراج المرام من استقصاء الإفحام - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٤٦٩ - نقد تمحّلات القوم في معنى الحديث


لأخذكم بكلّ دم كان بين بني آدم ويحيى بن زكريّا ، واتّقوا أنْ أضرب عنكم وجهي ، فإنّي إنْ صرفت عنكم وجهي لم أقبل عليكم إلى يوم القيامة » [١] .
بل لقد رووا عن شيخهم الأكبر ابن عربي أنّه قال : « رأيت ربّي على صورة فرس » ! ! . . . وحكاه الشيخ علاء الدين السمناني في ( أربعينه ) والشيخ الكاشفي في ( رشحاته ) ! !
تكذيب الحديث الثاني لاشتماله على نفي أبي ذر وكذَّب بعضهم الحديث الثاني - بسبب اشتماله على نفي عثمان أبا ذر الغفاري رضي الله عنه من المدينة المنوّرة - مدّعياً أنّ هذا من مفتريات الإماميّة وموضوعاتهم .
لكنّ نفي أبي ذر من المدينة المنوّرة من الأمور الثابتة في التاريخ ، وإنكاره عناد محض وتعصّب ، فالواقدي روى القضيّة في ( تاريخه ) كما في ( الشافي ) وغيره ، وكذا سبط ابن الجوزي في ( تذكرته ) ، وأحمد بن عبد العزيز الجوهري روى الخبر ومكالمة أمير المؤمنين وعقيل والحسن والحسين عليهم السلام معه لدى خروجه ، وروى القصّة أيضاً : جمال الدين المحدّث الشيرازي في ( روضة الأحباب ) .
وتجد الخبر في ( المعارف ) و ( وفيات الأعيان ) و ( تاريخ الخميس ) و ( حياة الحيوان ) و ( شرح الجامع الصغير ) للعلقمي وغيرها .
وروى الخبر شاه وليّ الله الدهلوي والد صاحب التحفة في كتاب ( إزالة الخفا في سيرة الخلفا ) .



[١] الدر المنثور ٥ : ٤٩٢ .