استخراج المرام من استقصاء الإفحام - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٤٣٠ - نقد تمحّلات القوم في معنى الحديث

أعماله عليه ، فكيف لا يعرف أبا حنيفة وأعمال أكثر أمّته على مذهبه ؟ . . . » [١] .
وثانياً : إنّ ما ذكره معارَض بأنّه إذا كان نفي علم النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بارتداد القوم ، دليلاً على عدم انطباق الحديث على أهل السقيفة وأصحابهم ، فإنّه يكون دليلاً كذلك على عدم انطباقه على سلمان وأبي ذكر وعمّار وغيرهم أيضاً ، لأنّ أعمال هؤلاء أيضاً معروضة عليه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فهو عالم بأحوالهم ، فيلزم الكذب في « إنّك لا تدري » .
بل إنّ مقتضى أحاديث عرض أعمال الأمّة عليه ، عدم انطباق حديث الحوض على أحد من أفرادها مطلقاً ، وإلاّ لزم الكذب في حديث الحوض . . .
وثالثاً : إنّ الصحيح رفع اليد عن ظهور « لا تدري » في نفي العلم ، وحمله على ظاهره غير صحيح قطعاً ، لدلالة نفس حديث الحوض على علمه صلّى الله عليه وآله وسلّم بارتداد القوم من بعده ; فلا يأخذ بظاهر كلمة « لا تدري » إلاّ الجاهل الغبي ، أو المتعصّب المفتري !
ورابعاً : إنّ المعاني المحتملة في لفظ « لا تدري » في « حديث الحوض » عديدة :
منها : أنْ يكون الاستفهام في « إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك » إنكاريّاً ، أي : ألا تعلم بارتداد هؤلاء وما أحدثوا في الدين من بعدك ؟ فهؤلاء لا يستحقّون الشفاعة منك ، بل هم في العذاب خالدون .
ومنها : أنْ يكون المراد نفي درايته بحسب الظاهر ، أي : إنّ ظواهر الأحوال تقتضي أنْ لا تعلم بما كان منهم ، لخروجك من هذا العالم قبل وقوع تلك الأمور .

[١] جامع مسانيد أبي حنيفة ١ : ٦٤ .