استخراج المرام من استقصاء الإفحام - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٤١٦ - نقد تمحّلات القوم في معنى الحديث

ورواية شيخ مشايخهم الصدوق بالإسناد :
« عن حذيفة بن اليمان أنه قال : الذين نفروا برسول الله ناقته في منصرفه من تبوك أربعة عشر : أبو الشرور ، وأبو الدواهي ، وأبو المعازف ، وأبوه ، وطلحة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبو عبيدة ، وأبو الأعور ، والمغيرة ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وخالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، وأبو موسى الأشعري ، وعبد الرحمن بن عوف . وهم الذين أنزل الله عزّ وجلّ فيهم ( وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ ) » [١] .
وما في تفسير الإمام الحسن العسكري وغيره من كتبهم ، ممّا أورده صاحب البحار ، وترجمه إلى الفارسيّة في كتابه حياة القلوب .
وعلى الجملة ، فإنّ الحديث المذكور لا يشمل هؤلاء ، بناءً على الأصول الموضوعة عند الإماميّة .
وأمّا بالمعنى الثاني ، فمن البديهي أيضاً أن لا يكون المقصود هم الأصحاب بالمعنى الثاني ، فإنّه غير صادق على المرتدّين الذين حرّقوا بيت بنت سيّد المرسلين ، وحرّقوا آيات القرآن المبين ، وبدّلوا شعائر الدين وسلكوا مسلك إبليس اللّعين .
وإذا كان « الأصحاب » في الحديث لا يراد منهم المعنى الأوّل ولا المعنى الثاني ، فلا محالة يكون المراد من « الأصحاب » الجماعة المتّصفون بالإحداث ، وهم المشهورون عند الإماميّة بالمناقب والمحامد ، مثل صدّيق الإماميّة أعني أبا ذر ، وأخوهم الأكبر أعني سلمان المحمّدي ، وعمّار ، وحذيفة ، وابن مسعود ، وخزيمة ذي الشهادتين ، وعامر بن واثلة ، وسعد بن عبادة ، والعبّاس

[١] الخصال : ٤٧٠ ، باب الأربعة عشر .