استخراج المرام من استقصاء الإفحام - الحسيني الميلاني، السيد علي - الصفحة ٣٨ - تكذيب الأخبار

قال ابن حجر في ( فتح الباري ) :
« وقد تأوّل القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكي عن ابن مسعود فقال : لم ينكر ابن مسعود كونهما من القرآن ، وإنّما أنكر إثباتهما في المصحف ، فإنّه كان يرى أنْ لا يكتب في المصحف شيئاً إلاّ إنْ كان النبي صلّى الله عليه وسلّم أذن في كتابته فيه ، وكأنّه لم يبلغه الإذن في ذلك . قال : فهذا تأويل منه وليس جحداً لكونهما قرآناً . وهو تأويل حسن » .
لكنّه تأويل عجيب وتوجيه غريب ، فأيّ مانع من درج ما هو قرآن في القرآن حتّى لا يجوّز ابن مسعود ذلك ، ويهتمّ بمحوه من المصحف ؟ إنّ مثل هذا التأويل غير مجد للدفاع عن حرمة ابن مسعود والمحافظة على مقامه . . .
إنّ هذا التأويل لا يمكن قبوله أصلاً ، ولذا قال ابن حجر بعد العبارة المتقدّمة :
« إلاّ أنّ الرواية الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها : ويقول : إنّهما ليستا من كتاب الله » إلاّ أنّه حاول التأويل لهذه الرواية فقال : « نعم ، يمكن حمل لفظ « كتاب الله » على « المصحف » فيتمّ التأويل المذكور .
وقال غير القاضي : لم يكن اختلاف ابن مسعود مع غيره في قرآنيّتهما ، وإنّما كان في صفة من صفاتهما ، إنتهى .
وغاية ما في هذا أنّه أبهم ما بيّنه القاضي » [١] .
لكنّ هذا التأويل باطل أيضاً ، إذ لا يساعده لفظ الرواية عند البزّار والطبراني التي أوردها ابن حجر أيضاً ، فإنّها صريحة في أنّ ابن مسعود كان

[١] فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٨ : ٦٠٤ .