بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٦٩

كالخلق بمعنى المخلوق ، والمراد به أنه كان السرير قد نسج وجهه بالسعف ولم يكن على السرير وطاء سوى الحصير [١].

والوسادة : المخدة [٢].

ودف أهل أبيات .. أي دخلوا المصر ، يقال : دف دافة من العرب [٣].

والرضخ ـ بالضاد والخاء المعجمتين ـ : العطاء القليل [٤].

ويرفأ ـ بالراء والفاء والهمزة ، على صيغة المضارع كيمنع ـ علم ، مولى عمر ابن الخطاب [٥].

واتئد : أمر من التؤدة أي التأني والتثبت [٦].

ومدبرا أي مسندا [٧] ، وألفاظ باقي الأصول مذكورة في جامع الأصول.

ولا يذهب على ذي فطنة أن شهادة الأربعة التي تضمنتها الرواية الأولى والثانية على اختلافهما لم يكن من حيث الرواية والسماع عن الرسول ٩ ، بل لثبوت الرواية عندهم بقول أبي بكر ، بقرينة أن عمر ناشد عليا ٧ والعباس : أتعلمان أن رسول الله ٩ قال [٨] : لا نورث ما تركناه صدقة؟ فقالا [٩] : نعم ، وذلك لأنه لا يقدر أحد في ذلك الزمان على تكذيب