أقول : روى في نهج البلاغة [١] تلك الفقرات في موضع آخر يناسبها ، حيث قال : لما قبض رسول الله ٩ ، وخاطبه العباس وأبو سفيان بن حرب في أن يبايعا له بالخلافة ، قال [٢] : أيها الناس! شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة ، وعرجوا عن طريق المنافرة ، وضعوا تيجان المفاخرة ، أفلح من نهض بجناح أو استسلم فأراح.

وما هنا يحتمل أن يكون بصيغة الماضي ، فيكون بيان حالهم أولا ، أي : إنهم في زمن رسول الله ٩ ركبوا سفن النجاة وخرجوا من بين الفتن ، فشبه الفتن بالأمواج ، لاشتراكهما في اضطراب النفس بهما ، وكونهما سبب الهلاك.

والحيازيم : جمع الحيزوم [٣] ، وهو : ما استدار بالظهر والبطن ، أو ضلع الفؤاد ، وما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر ، والغليظ من الأرض والمرتفع ، ذكرها الفيروزآبادي [٤] ، ولعل المراد هنا صدر السفينة ، فإنه يشق الماء ، ولا يبعد أن يكون تصحيف المجاذيف جمع المجذاف [٥] : الذي به تحرك السفينة [٦].

وكذا حط تيجان أهل الفخر كناية عن اتباع أهل الحق ، وترك المفاخرة التي تدعو إلى ترك اتباع الحق.

وجمع أهل الغدر : مجمعهم ، أي : تركوا المفاخرة الواقعة في مجامع [٧] أهل

[١]نهج البلاغة : ٣٥ ، صدر خطبة رقم ٤.
[٢]لا توجد : قال ، في المصدر.
[٣]كما جاء في : مجمع البحرين ٦ ـ ٤٠ ، تاج العروس ٨ ـ ٢٤٥ ، لسان العرب ١٢ ـ ١٣٢.
[٤]القاموس ٤ ـ ٩٦ ، وانظر : تاج العروس ٨ ـ ٢٤٥ ، لسان العرب ١٢ ـ ١٣٢.
[٥]كما في مجمع البحرين ٥ ـ ٣٢.
[٦]لاحظ : لسان العرب ٩ ـ ٢٣ ـ ٢٤ ، تاج العروس ٦ ـ ٥٤ ـ ٥٥ ، صحاح اللغة : ٤ ـ ١٣٣٦.
[٧]خ. ل : مجميع ، والظاهر أنه مجتمع ، فإنه لم يعهد مجميع ، كما لا يوافق القواعد ، ويحتمل قويا أن يكون بجميع بدلا من : مجامع ، وقد يقرأ ما في المتن كذلك وما ذكره المصنف ; من المعاني فهو للفظ : جميع.