تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٩٣ - توريه و حكم آن

و وجه ذلك أنّ الخبر باعتبار معناه و هو المستعمل فيه كلامه ليس مخالفا للواقع و انّما فهم المخاطب من كلامه أمرا مخالفا للواقع لم يقصده المتكلّم من الّلفظ.

نعم لو ترتّبت عليها مفسدة حرمت من تلك الجهة.

الّلهمّ إلّا أن يدّعى أنّ مسفدة الكذب و هو الإغراء موجودة فيها و هي ممنوعة، لأنّ الكذب محرّم، لا لمجرّد الإغراء.

و ذكر بعض الأفاضل أنّ المعتبر في اتّصاف الخبر بالصّدق و الكذب هو ما يفهم من ظاهر الكلام، لا ما هو المراد منه فلو قال: رأيت حمارا و أراد منه البليد من دون نصب قرينة فهو متّصف بالكذب و ان لم يكن المراد مخالفا للواقع. انتهى موضع الحاجة.

ترجمه:

توريه و حكم آن‌

مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

امّا كلام در توريه، بايد بگوئيم:

توريه عبارتست از اينكه شخص از لفظ معنائى را كه با واقع مطابق است اراده نمايد ولى قصدش از القاء آن اين باشد كه بمخاطب خلاف معناى مزبور يعنى معنائى را كه از نظر مطلق مخاطبين يا مخاطب خاصّى ظاهر و آشكار است تفهيم كند مانند اينكه در مقام انكار آنچه درباره شخصى گفته‌اى بگوئى: علم اللّه ما قلته.

و از لفظ « ما » معناى موصول اراده كنى در حاليكه مخاطب از آن نفى مى‌فهمد.

و نيز مثل اينكه مردى درب منزل اذن دخول مى‌گيرد و خادم بوى مى‌گويد:

ما هوهنا (صاحب منزل اينجا نيست) و به جائى از خانه اشاره مى‌كند كه صاحب منزل در آن جا نيست.

و همچنين مانند اينكه بگوئى:

اليوم ما اكلت الخبز (امروز نان نخوردم) و مقصودت در حال خواب يا نماز باشد و غير اين امثله از شواهد و مثالهاى ديگر، بنابراين جائى براى اشكال و ترديد