تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٠٤ - استدلال باخبار جهت حرمت غيبت

٢- انّ الدّرهم يصيبه الرّجل من الرّبا اعظم من ستّة و ثلاثين زنيّة و انّ اربى الرّبا عرض الرّجل المسلم.

( بدرستيكه يك در هم از رباء كه بشخص برسد از سى و شش زناء عظيم‌تر و قبحش بيشتر است و از ربا بالاتر و عظيم‌تر آبروى مرد مسلمان است كه ريخته شود).

استدلال باينحديث بلحاظ آنستكه بواسطه غيبت عرض و آبروى شخص مورد غيبت در معرض مخاطره واقع مى‌شود و هتك مى‌گردد لذا بنصّ اينحديث حرام و مغبوض مى‌باشد.

٣- و از پيامبر اكرم صلّى عليه و آله و سلّم نيز منقولست كه فرمودند:

من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل اللّه صلاته و لا صيامه اربعين صباحا الّا ان يغفر له صاحبه.

( كسيكه غيبت مرد مسلمان يا زن مسلمانى را بنمايد حقتعالى نماز و روزه‌اش را تا چهل روز نمى‌پذيرد مگر آنكه شخص غيبت‌شده از او درگذرد).

٤- و از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم منقول است:

من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع اللّه بينهما فى الجنّة، و من اغتاب مؤمنا بما ليس فيه انقطعت العصمة بينهما و كان المغتاب خالدا من النّار و بئس المصير.

( كسيكه غيبت مؤمنى را آنچه در او هست بنمايد خداوند متعال آندو را با هم در بهشت جمع نمى‌كند و كسيكه غيبت مؤمنى را بآنچه او نيست نمايد عصمت بينشان بريده گشته و غيبت‌كننده در دوزخ قرار مى‌گيرد و آن بد جايگاهى مى‌باشد).

٥- و از امام معصوم عليه السّلام نقل شده كه فرمودند:

كذب من زعم انّه ولد من حلال و هو يأكل لحوم النّاس بالغيبة، فاجتنب الغيبة، فانّها ادام كلاب النّار.

( دروغ مى‌گويد كسيكه مى‌پندارد از حلال متولّد شده در حاليكه گوشت مردم را بواسطه غيبت تناول مى‌كند، پس از آن دورى كن زيرا غيبت خورش سگهاى دوزخ مى‌باشد).