تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٠٣ - استدلال باخبار جهت حرمت غيبت

غيبت از مصاديق قول سوء مى‌باشد كه بمقتضاى دلالت آيه محبوب حقتعالى نيست بلكه مبغوض مى‌باشد.

د: انّ الّذين يحبّون ان تشيع الفاحشة فى الّذين آمنوا لهم عذاب اليم‌ ( محقّقا آنانكه دوست دارند اعمال قبيح و ناشايست مؤمنين اشاعه پيدا كند برايشان عذابى دردناك مى‌باشد).

بدون ترديد غيبت و پشت‌سرگوئى از افراد اشاعه فاحشه بوده لاجرم مرتكب آن مى‌بايد عذاب اليم و دردناك داشته باشد.

استدلال باخبار جهت حرمت غيبت‌

اخبار و روايات بيشمارى بر حرمت غيبت دلالت دارند كه ذيلا بپاره‌اى از آنها اشاره مى‌كنيم:

١- از جمله آنها: حديثى است كه از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بطرق عديده‌اى نقل شده و آن اينست:

انّ الغيبة اشدّ من الزّنا و انّ الرّجل يزنى، فيتوب و يتوب اللّه عليه و انّ صاحب الغيبة لا يغفر له حتّى يغفر له صاحبه.

( غيبت از زنا سخت‌تر و بدتر است زيرا شخص بسا مرتكب زنا شده و پس از آن توبه مى‌كند و حقتعالى هم توبه‌اش را مى‌پذيرد ولى مرتكب غيبت مورد آمرزش خداوند قرار نمى‌گيرد مگر آنكه شخص غيبت‌شده از او درگذرد).

دلالت اينحديث بر حرمت غيبت بسيار واضح و روشن است چه آنكه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در اين حديث غيبت را شديدتر و سخت‌تر از زنا قرار داده‌اند با اينكه حرمت زنا قطعى و جاى ترديد نيست و وقتى غيبت از آن اشدّ بود پس معلوم مى‌شود حرمتش بطور قطع و يقين ثابت و مسلّم مى‌باشد و از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم منقول است كه روزى خطبه‌اى قرائت فرموده و در ضمن آن متذكّر ربا شده و از آن به امر عظيمى ياد نموده و سپس فرمودند: