تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٤٣ - مقصود از ذكر

قوله: و سخ الثّياب: يعنى لباسش چركين است.

متن:

ثمّ انّ ظاهر النّصّ و ان كان منصرفا الى الذّكر باللّسان.

لكنّ المراد حقيقة الذّكر فهو مقابل الاغفال فكلّ ما يوجب التّذكّر للشّخص من القول و الفعل و الاشارة و غيرها فهو ذكر له و من ذلك المبالغة في تهجين المطلب الّذى ذكره بعض المصنّفين بحيث يفهم منها الازراء بحال ذلك المصنّف، فانّ قولك: انّ هذا المطلب بديهيّ البطلان تعريض لصاحبه: بانّه لا يعرف البديهيّات.

بخلاف ما اذا قيل: انّه مستلزم لما هو بديهيّ البطلان، لأنّ فيه تعريضا بأنّ صاحبه لم ينتقل الى الملازمة بين المطلب، و بين ما هو بديهيّ البطلان.

و لعلّ الملازمة نظريّة و قد وقع من بعض الأعلام بالنّسبة الى بعضهم: ما لا بدّ له من الحمل، و التّوجيه.

أعوذ باللّه من الغرور، و اعجاب المرء بنفسه، و حسده على غيره و الاستيكال بالعلم.

ترجمه:

[مقصود از ذكر]

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

ظاهر نصّ وارد در اينمقام اگرچه منصرف است به ذكر زبانى ولى مقصود از آن حقيقت و واقع ذكر است، پس مى‌توان گفت مراد از « ذكر » مقابل اغفال است ازاينرو هرچيزى كه موجب بياد آمدن شخص باشد اعمّ از آنكه با قول بوده يا با فعل و اشاره و غير اينها صورت بگيرد ذكر محسوب مى‌شود و در نتيجه اگر همراه آن تنقيص و تعييب شخص مذكور باشد غيبت تحقّق مى‌يابد.

و از همين باب است مبالغه كردن و اصرار داشتن در معيوب نشان دادن و تقبيح كردن مطلبى را كه برخى از مصنّفين ذكر نموده‌اند بطورى كه از مبالغه مزبور بخوبى مى‌توان دريافت كه مبالغه‌كننده غرضش تنقيص مصنّف و ازراء بحال او مى‌باشد چه آنكه در مقام ابطال قول فلانى وقتى گفته شود: اينمطلب بديهىّ البطلان است.

شنونده بوضوح درمى‌يابد كه گوينده غرضش اينستكه صاحب قول مذكور بديهيّات و امور واضح و روشن را درك نمى‌كند و بدون ترديد چنين گفتارى موجب‌