تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨١٠ - بقيه صورى كه غيبت در آنها جايز است

راجع است.

قوله: من مراعاة حرمة المغتاب: يعنى از احترام شخصى كه مورد غيبت واقع مى‌شود.

قوله: و ان دلّ على نقصان قائلها: ضمير در « دلّ » به قدح و در « قائلها » به مقاله راجع است.

قوله: اضاعة الباطل: يعنى از بين بردن باطل.

قوله: عليه: يعنى على القدح و ان دلّ على نقصان قائلها.

قوله: الى من تقدّم عليه منهم: ضمير در « عليه » به بعض و در « منهم » به علماء راجع است.

قوله: مع شيوعه بينهم: ضمير در « شيوعه » به جهر بالسّوء راجع بوده و در « بينهم » به علماء برمى‌گردد.

قوله: فانّها متدرجة: ضمير در « فانّها » به مراتب مفسدة هتك المؤمن راجع است.

قوله: فالواجب التّحرّىّ: كلمه « تحرّى » يعنى تفحّص نمودن.

متن:

الرّابع: يحرم استماع الغيبة بلاخلاف فقد ورد أنّ السّامع للغيبة أحد المغتابين.

و الأخبار في حرمته كثيرة، إلّا أنّ ما يدلّ على كونه من الكبائر كالرّواية المذكورة و نحوها ضعيفة السّند.

ثمّ المحرّم سماع الغيبة المحرّمة، دون ما علم حلّيتها.

و لو كان متجاهرا عند المغتاب مستورا عند المستمع و قلنا بجواز الغيبة حينئذ للمتكلّم فالمحكيّ جواز الاستماع، مع احتمال كونه متجاهرا، لا مع العلم بعدمه.

قال في كشف الرّيبة: اذا سمع أحد مغتابا لآخر و هو لا يعلم المغتاب مستحقّا للغيبة، و لا عدمه. قيل: لا يجب نهي القائل، لإمكان الاستحقاق فيحمل فعل القائل على الصّحّة ما لم يعلم فساده، لأنّ ردعه يستلزم انتهاك حرمته و هو أحد