تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٣٤ - نوع اول از مكاسب محرمه

و ممّا ذكرنا يظهر حرمة بيع لحوم السّباع، دون شحومها، فان الأوّل من قبيل الأبوال، و الثّاني من قبيل الطّين في عدم حرمة جميع منافعها المقصودة منها.

و لا ينافيه النّبويّ: لعن اللّه اليهود حرّمت عليهم الشّحوم فباعوها و أكلوا ثمنها، لأنّ الظّاهر أنّ الشّحوم كانت محرّمة الانتفاع على اليهود بجميع الإنتفاعات، لا كتحريم شحوم غير مأكول اللّحم علينا. هذا.

و لكنّ الموجود من النّبويّ في باب الأطعمة عن الخلاف:

إن اللّه اذا حرّم اكل شيئ حرّم ثمنه.

و الجواب عنه مع ضعفه و عدم الجابر له سندا و دلالة لقصورها لزوم تخصيص الاكثر.

ترجمه:

دنباله فرع اوّل‌

سپس مرحوم مصنّف فرمايند:

از آنچه ذكر نموديم روشن شد كه فرموده امام عليه السّلام در روايت تحف العقول كه قبلا ذكرش شد يعنى:

و كلّ شيئ يكون فيه الصّلاح من جهة من الجهات:

مقصود از آن جهت صلاحى است كه در حال اختيار ثابت است نه وقت ضرورت.

و از توضيحى كه داديم واضح شد كه فروش گوشت درنده‌گان حرام بوده امّا چربى و پيه آنها حرام نيست زيرا گوشت آنها از قبيل ابوال بوده كه منفعت محللّه‌اى نداشته و تحريم عين آن بمنظور تحريم اهمّ منافع كه اكل باشد بوده ولى پيه و چربى آنها از قبيل طين است كه تمام منافع مقصوده آنها حرام نمى‌باشد.

اگر بگوئى: در خبر نبوى مضمونى وارد شده كه با اين گفتار منافات دارد، در اينحديث آمده است:

لعن اللّه اليهود حرّمت عليهم الشّحوم فباعوها و اكلوا ثمنها.

چنانچه مشاهده مى‌كنيم حضرت در اينحديث يهود را بجرم اينكه شحوم را فروخته و در ثمن آن تصرّف مى‌كنند مورد لعن و نفرين قرار داده و فرموده‌اند شحوم بر