فقال لهم رجل مر بهم: أ ما تبرحون عن هذا الشعر [١] و أنتم حرم، و لا تدعون إنشاده و قول الزور في المسجد! فقالت المرأة: كذبت لعمر اللّه، ما قول الشعر بزور، و لا السّلام و الحديث حرام على محرم و لا محل. فانصرف الرجل، و قال فيها الخارجيّ:

أمالك أن تزور و أنت خلو

صحيح القلب أخت بني غفار؟

فما برحت تعيرك مقلتيها

فتعطيك المنية في استتار

و تسهو في حديث القوم حتى‌

يبين بعض ذلك ما توارى [٢]

فمت يا قلب ما بك من دفاع‌

فينجيك الدفاع و لا فرار

فلم أر طالبا بدم كمثلي‌

أودّ و حسن مطلوب بثار

إذا ذكروا بثأري قلت سقيا

لثأري ذي الخواتم و السوار

و ما عرفت دمي فتبوء منه‌

برهن في حبالي أو ضمار [٣]

و قد زعم العواذل أن يومي‌

و يومك بالمحصّب ذي الجمار [٤]

من الإغباء ثم زعمت أن لا

و قلت لدى التنازع و التّمار [٥]

كذبتم ما السّلام بقول زور

و ما اليوم الحرام بيوم ثار [٦]

و لا تسليمنا حرما بإثم‌

و لا الحب الكريم لنا بعار [٧]

فإن لم نلقكم فسقى الغوادي‌

بلادك و الرويّات السواري‌

قصيدته في الغفارية بعد فراقهما

قال سليمان: و في هذه المرأة يقول الخارجيّ و قد رحلوا عن مكة، فودعها و تفرقوا:

يا أحسن الناس لو لا أن نائلها

قدما لمن يبتغي ميسورها عسر [٨]

و إنما دلّها سحر تصيد به‌

و إنما قلبها للمشتكي حجر [٩]

هل تذكرين كما لم أنس عهدكم‌

و قد يدوم لعهد الخلّة الذّكر [١٠]

قولي و ركبك قد مالت عمائمهم‌

و قد سقاهم بكأس الشقوة السفر

[١] كذا في ف. و في سائر الأصول: أما تزدجرون نحن حذاء الشعر. تحريف.

[٢] ذلك: كذا في ف. و في سائر الأصول: أهلك.

[٣] تبوء منه: تخلص منه بالاعتراف و دفع رهن أو دين. و الضمار من الدين: ما لا يرجى، أو ما كان بلا أجل معلوم.

[٤] ف: و قد علم العواذل.

[٥] الإغباء: الإخفاء. و في مب: لذي التنازع.

[٦] ف، مب: و لا اليوم.

[٧] ف، مب: حرما بجرم.

[٨] ف، مب: إلا أن نائلها. و في سائر الأصول: قائلها، في موضع: نائلها. و في ( «لسان العرب»: أجر): يرتجى معروفها.

[٩] تصيد به: كذا في «اللسان». و في سائر النسخ: لطالبه.

[١٠] في «اللسان» و لما أنس. و في ف، مب: و قد يذم بعهد الخلة.