فقال لها: أي العرب كان أحب إلى أبيك. قالت: ربيعة. قال: فأين كان يجعل قيسا؟ قالت: ما كان يستعتبهم من طاعة [١]. قال: فأين كان يجعل ثقيفا؟ قالت: رويدا لا تعجل. بينا أنا ذات يوم جالسة في خدر لي، إلى جنب أبي، إذ دخل عليه رجلان، أحدهما من هوازن، و الآخر من بني مازن، كل واحد منهما يقول: إن ثقيفا منا، فأنشأ أبي يقول [٢]:

إن ثقيفا لم يكن هوازنا

و لم يناسب عامرا و مازنا

إلا قريبا فانشر [٣] المحاسنا

فخرج المغيرة و هو يقول:

أدركت ما منيت نفسي خاليا

للّه درك يا ابنة النعمان!

و ذكر الأبيات التي مضت، و ذكرت الغناء فيها.

يسمع هجاء من حسان فيجيزه‌

أخبرني محمد بن خلف، قال: أخبرنا الحارث بن محمد، قال: قال أبو عبيدة: قال العلاء بن جرير العنبري:

بينا حسان بن ثابت ذات يوم جالس بالخيف من منّى و هو يومئذ مكفوف، إذ زفر زفرة، ثم أنشأ يقول:

و كأن حافرها بكل خميلة

صاع يكيل به شحيح معدم‌

عاري الأشاجع من ثقيف أصله‌

عبد و يزعم أنه من يقدم [٤]

قال: و المغيرة بن شعبة يسمع ما يقول، فبعث إليه بخمسة آلاف درهم. فلما أتاه بها الرسول قال: من بعث بهذه؟

قال: المغيرة بن شعبة، سمع ما قلت. فقال: وا سوأتاه! و قبلها.

تزوّج أكثر من ثمانين امرأة

أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال: حدّثنا عيسى بن إسماعيل العتكي [٥]، قال حدثنا محمد بن سلام الجمحيّ، قال:

أحصن المغيرة بن شعبة إلى أن مات ثمانين امرأة، فيهن ثلاث بنات لأبي/ سفيان بن حرب، و فيهن حفصة بنت سعد بن أبي وقاص، و هي أم ابنة حمزة بن المغيرة، و عائشة بنت جرير بن عبد اللّه.

[١] كذا في ف. و في بعض الأصول: كان يستعفيهم من طاعته. و في مب: قالت بحيث كان يراهم من طاعته.

[٢] كذا في الأصول. و في «شرح نهج البلاغة» لابن أبي الحديد (٢: ٣٩٣) اختلاف عما هنا، قال «قالت أذكر و قد اختصم إليه رجلان منهم. أحدهما ينتهي إلى إياد، و الآخر إلى هوازن، فقضى للإيادي، و قال:

إن ثقيفا لم يكن هوازيا

و لم يناسب عامرا و مازنا

فقال المغيرة: أما نحن فمن بكر بن هوازن، فليقل أبوك ما شاء. ثم انصرف».

[٣] فانشر: كذا في ج، ف، مب. و في أ، م: فانشدوا. و في س: فانشروا.

[٤] يقدم كينصر: أبو قبيلة، و هو ابن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، يريد أن عبدا ينتسب إلى أعرق العرب نسبا.

[٥] ف: الثقفي. و في سائر الأصول: إسماعيل بن عيسى.