[١] الظاهر من رواية (ف) أن البطحاء، هي بطحاء مكة. و معرف: موضع الوقوف بعرفات، و المطاف: حيث يطوف الناس بالبيت. و في الأصول: بيت، في مكان «بين» الأولى. و البطاح، في مكان «المطاف». و المعنى على هذه قريب من معنى الرواية الأولى. فهما تحددان مواضع قرب مكة. و في «ديوان حسان» و «معجم البلدان» لياقوت «لعمرك» في مكان «لعمرة». و في «ديوان حسان» أيضا:

«نطاة» في مكان «البطاح». و في «معجم ياقوت» «النطاق»، و على هذه الروايات الأخيرة يختلف معنى البيت، إذ يكون قصد الشاعر تحديد مكان قريب من المدينة، و هو الأشبه بالشاعر، لقرب موطنه (المدينة) من هذه الأماكن.

[٢] الجثا: الحجارة التي توضع على حدود الحرم، أو هي الأنصاب التي كانت تذبح عليها الذبائح، واحدتها جثوة. و جثا أيضا كربا:

جبل من جبال أجأ، مشرف على رمل طيئ. و الجثوة أيضا: حجارة من تراب متجمع كالبقر.

[٣] الحي الحلال: القوم المقيمون بأرضهم. و السرب: المال الراعي من الإبل، أو من جميع الماشية. و القاصيات: جمع قاصية:

موضع، و لعله جمعه بما حوله. و الزوافر: جمع زافرة، و هم الرهط و العشيرة و الأنصار. و في الأصول «وحي حلال لا يكثر»، تحريف. و في «ديوان حسان»: لا يكمش، أي لا يساق بإعجال.

[٤] قبل هذا البيت في «ديوان حسان» بيت آخر، و هو.

إذا قيل يوما اظعنوا قد أتيتم‌

أقاموا و لم تجلب إليهم أباعر

و يظهر لنا أن الأبيات غير متلاحقة، أو ليست من قصيدة واحدة، لغموض الصلة بينها. و العوج: جمع أعوج و عوجاء، و هو من الخيل و الإبل ما كان في يديه عوج، و هو من الصفات المستحسنة فيها. و الضوامر: جمع ضامر و ضامرة، و هي القليلة اللحم و الشحم.

[٥] لعل الضمير في تقول يرجع إلى «عمرة». و تذري: تسقط. و باكر: وصف من بكر إذا تقدّم، تريد أنك مقدم على إهلاكي قبل أن تهلك نفسك بهذه الرحلة.

[٦] الغائط: المكان المنخفض يزرع.

[٧] الأراقم: أحياء من تغلب، و هم ستة: جشم، و مالك، و عمرو، و ثعلبة، و معاوية، و الحارث، بنو بكر بن حبيب بت غنم بن تغلب.

و يريد بعبد الأراقم: الأخطل. أي عبد من الأراقم.