لما أمر يزيد بن معاوية كعب بن الجعيل بهجاء الأنصار، قال له: أ رادّي أنت إلى الكفر بعد الإسلام؟ أ أهجو قوما آووا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم/ و نصروه؟! قال: أما إذ كنت غير فاعل فأرشدني إلى من يفعل ذلك. قال: غلام منا خبيث الدين نصراني، فدله على الأخطل.

تهاجي عبد الرّحمن بن حسان و عبد الرّحمن بن الحكم‌

أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد، قال: حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة عن أبي الخطاب، قال:

لما كثر الهجاء بين عبد الرّحمن بن حسان بن ثابت و عبد الرّحمن بن الحكم بن أبي العاصي، و تفاحشا، كتب معاوية إلى سعيد بن العاصي و هو عامله على المدينة، أن يجلد كل واحد منهما مائة سوط، و كان ابن حسان صديقا لسعيد، و ما مدح أحدا غيره قط، فكره أن يضربه أو يضرب ابن عمه، فأمسك عنهما. ثم ولي مروان. فلما قدم أخذ ابن حسان فضربه مائة سوط، و لم يضرب أخاه. فكتب ابن حسان إلى النعمان بن بشير و هو بالشام، و كان كبيرا أثيرا مكينا عند معاوية:

ليت شعري أ غائب ليس بالشا

م خليلي أم راقد نعمان [٣]

أية ما يكن فقد يرجع الغا

ئب يوما و يوقظ الوسنان‌

إن عمرا و عامرا أبوينا

و حراما قدما على العهد كانوا

أفهم مانعوك أم قلة الك

تّاب أم أنت عاتب غضبان‌

أم جفاء أم أعوزتك القراطي

س أم امري به عليك هوان‌

يوم أنبئت أن ساقي رضّت‌

و أتتكم بذلك الركبان‌

ثم قالوا إن ابن عمك في بل

وى أمور أتى بها الحدثان‌

/ فنسيت [٤] الأرحام و الودّ و الصح

بة فيما أتت به الأزمان‌

إنما الرمح فاعلمنّ قناة

أو كبعض العيدان لو لا السنان‌

و هي قصيدة طويلة. فدخل النعمان بن بشير على معاوية، فقال: يا أمير المؤمنين، إنك أمرت سعيدا بأن يضرب ابن حسان و ابن الحكم مائة مائة، فلم يفعل، ثم وليت أخاه،/ فضرب ابن حسان و لم يضرب أخاه: قال. فتريد ما ذا [٥]؟

[١] أغذ: أسرع، و هذه رواية ف، مب. و في بقية الأصول: أعد.

[٢] البيت عن ف، مب. و عرد عنه: انحرف و بعد.

[٣] ليس بالشام كذا في ف، مب. و في بقية الأصول: أنت بالشام. و راقد: كذا في (ب ١٣: ١٥٢). و في مب: شاهد. و في بقية الأصول: عاتب، و يؤيد الرواية الأولى قوله في البيت بعده «و يوفظ الوسنان».

[٤] كذا في ب، و في سائر الأصول المخطوطة: فتئط.

[٥] أخر ما ذا عن صدر الجملة مع أنها من ألفاظ الاستفهام التي لها صدر الكلام، و هو أسلوب عربي مخصوص بما إذا ركبت مع ذا (انظر حاشية يس على «التصريح» باب الاسم الموصول).