الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٨٥

الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ) [١].

( إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) [٢] جمعُ مُسَحَّرٌ ـ كمُظَفَّر ـ وهُوَ الّذي سُحِرَ كثيراً حتَّى تَخَبَّل وغُلِبَ على عَقْلِهِ ، أَو مِنَ المخدُوعينَ ، أَو منَ المخلُوقينَ المُعَلَّلِينَ بالأَكْلِ والشُّربِ ، أو الَّذينَ لَهُم سَحْرٌ أَي رِئَةٌ.

( قالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ) [٣] أَي العَالِمُ المَاهِرُ ، ولم يكُنِ السِّحْرُ عندَهُم ذَمّاً بل كَانُوا يَسْتَعْظِمُونَهُ ؛ ولهذَا قالوا : ( إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ ) [٤] ، أَو كانُوا بَعْدُ على كُفرِهِم فسَمَّوهُ سَاحراً.

الأثر

( إِنَّ مِنَ البَيَانِ لَسِحْراً ) [٥] أَي بعضُ البيانِ سِحْرٌ ؛ لأَنَّ صاحِبَهُ يُوضحُ المشكِلَ ويكشِفُ عن حقيقَتِهِ بحُسْنِ بيَانِهِ ولَطِيفِ عِبارَتِهِ ويَقدرُ على تَحسِينِ القَبيحِ وتَقبيحِ الحَسَنِ ، يَسخَطُ تارةً فيقولُ أَسوأَ ما يُمْكِنُ ، ويَرضَى تَارةً فيقولُ أَحسَنَ ما يُعْلَم ، ثمّ به يُستمالُ القلوبُ ويُرضَى [٦] السَّاخِطُ ويُستَنْزَلُ الضَّيفُ ، ولذلكَ قالُوا : هوَ السِّحرُ الحَلَالُ.

وقيل : أَورَدَهُ مورِدَ الذَّمِّ ؛ لشَبَهِهِ بعملِ السِّحْرِ في قَلْبِهِ القُلوبَ وجَلْبِهِ الأَفئدةَ وتَزيينِهِ القبيحَ وتَقبيحِهِ الحَسَنَ.

( بَيْنَ سَحْرِي ونَحْرِي ) [٧] هيَ الرِّئَةُ ، والمرادُ الموضِعُ المُحَاذي للسَّحْرِ من جَسَدِهَا. وقال الدَّاوديُّ : سَحْرُها مَا بينَ ثَدْيَيْهَا ، وهو تفسيرٌ على التّقريبِ.

ورُوي : « شَجْرِي » بالشِّينِ المعجَمَة [٨] ، قالَ الأصمعيُّ : هُوَ الذَّقَنُ بعينِهِ ؛ حيثُ اشتَجَرَ طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ من أسفلَ. وقيلَ : هُوَ التَّشبِيكُ ، تريدُ أنَّها ضَمَّتْهُ بيدَيْهَا إلى نَحْرِها مُشَبِّكَةً بينَ أَصَابِعِها [٩].