( أَمَرَ خُرَّاصَ النَّخْلِ أَنْ يَسْتَظْهِرُوا ) [٤] أَي يَحتَاطُوا لأَربابها ويَتْركوا لَهُمْ قَدْرَ مَا يَنُوبُهُم ويَنزِلُ بِهِم من ضَيفٍ وابنِ سَبيلٍ.

( ثَوْباً ظَهْرَانِيّاً ) [٥] مَنسُوبٌ إِلَى مَرِّ الظَّهْرَانِ ، أَو إِلى ظَهْرَانَ قَريةٍ بالبَحَرينِ كانَ يُنسَجُ بِها.

المصطلح

الظَّاهِرُ : اسمٌ لكلامٍ ظَهَرَ منهُ المُرادُ للسَّامِعِ بنَفسِ الصِّيغَةِ ويَكونُ مُحتَمِلاً للتّأويلِ والتَّخصيصِ ، وما كانَ مُحتَمِلاً لمَعنَيَيْنِ أَحدُهُما أقوى منَ الآخَرِ.

وظَاهِرُ العِلْمِ عندَ أهلِ العِرْفانِ : عبارةٌ عن أَعيانِ المُمكِناتِ.

وظَاهِرُ الوُجُودِ : عبارةٌ عن تَجلِّياتِ الأَسماءِ ؛ فإِنَّ الامتيازَ في ظاهرِ العلمِ حَقيقيٌّ والوَحدَةَ نِسبيَّةٌ ، وفي ظَاهرِ الوُجودِ بالعَكسِ.

وظَاهِرُ المُمْكِنَاتِ : هو تَجلِّي الحَقِّ بصُوَرِ أَعيانِها وصِفَاتِها ؛ وهو المُسمَّى بالوُجودِ الإِضافيِّ ، وقد يُطلَقُ عليهِ ظَاهِرُ الوُجودِ أيضاً.

والظِّهَارُ : تَشبِيهُ الرَّجُلِ زوجَتَهُ ـ أَو ما عُبِّرَ بهِ عنها أَو جزءٌ شائِعٌ منها ـ بعُضْوٍ يَحرُمُ نظرُهُ إِليهِ من أَعضاءِ مَحارِمِهِ نَسَباً أَو رِضَاعاً كأُمِّهِ وبِنتِهِ وأُختِهِ.

المثل

( ظَاهِرُ العِتَابِ خَيْرٌ مِنْ بَاطِنِ الحِقْدِ ) [٦] يُضرَبُ في حَثِّ الصَّدِيقِ عَلَى عِتابِ صَدِيقِهِ وتَركِ الحِقْدِ عَليهِ.

[١] الخصال : ١٨٧ / ٢٥٧ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٩٣. [٢] مسند أحمد ٣ : ١٥١ ، البخاري ١ : ٣٠ ، صحيح مسلم ٤ : ٢٠٥٦ / ٨. [٣] الرّوم : ٤١. [٤] غريب الحديث للخطّابي ١ : ٤٣٠ ، النّهاية ٣ : ١٦٧ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٩٢. [٥] انظر الفائق ٢ : ٣٨٢ ، وغريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٥٩ والنّهاية ٣ : ١٦٧ و ٢٧١. [٦] مجمع الأمثال ١ : ٤٤٥ / ٢٣٦٤.