الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٢٨

( أَشْجَعُ مِنْ لَيْثِ عِفِرِّينَ ) [١] كما يقال : ( مِن لَيْثِ خَفِيَّةٍ ) [٢] وقيل لكُلِّ ضابطٍ قَوِيٍّ : لَيْثُ عِفِرِّينَ ، ومنه قولهم : ابنُ الخَمسِين لَيْثُ عِفِرِّينَ.

وأَصابتهُ عِفْرِيَةٌ ، كشِرْذِمَةٍ : داهيةٌ.

والعُفْرَةُ ، والعِفْرِيَةُ ، والعُفِارِيَةُ ، والعِفْرَى ، والعِفْرَاةُ ، كغُرْفَةٍ وشِرْذِمَةٍ وعُذَافِرَةٍ وشِعْرَى وعِزْهَاةٍ : الشَّعراتُ النَّابِتاتُ وسط الرأْسِ تقشعرُّ عندَ الفزعِ ، أَو شَعْرُ القَفَا ..

ومن الدَّابَّةِ : شَعْرُ ناصيتِها ..

ومن الدِّيكِ والأَسدِ : عُرْفَاهما ؛ وهما الشَّعر الَّذي في قَفَا العُنُقِ منهما يردَّانه إلى يافوخهما عند الهراشِ ، ومنه : ( جَاءَ فُلانٌ نَافِشاً عِفْرِيَتَهُ ) [٣] إذا جَاءَ غضبان.

وبَذِير عَفِيرٌ إتباع توصفُ به الكثرة ، والبَذِيرُ : المبذورُ.

والعَفِيرُ : المُفَرَّقُ أَو المجعولُ في العَفَرِ ؛ وهو التُّراب.

و (عَليه العَفَارُ والدَّبَارُ وسوءُ الدَّارِ ) حكاه ابن الأعرابيّ ولم يفسّره ، وفسَّرهُ الميدانيّ فقال : العَفَارُ : التُّرابُ ، والعَفَرُ مقصور منهُ كالزَّمانِ والزَّمنِ ، والدَّبارُ : اسمٌ من الإدبارِ كالعَطاءِ من الإِعطاءِ ويجوز أَن تكون الباء بدلاً من الميمِ فيرادُ به الدَّمار وهو الهلاك ، وسوءُ الدَّار قال المفسّرون : هو جهنم نعوذ بالله منها [٤].

ونَصْلٌ عُفَارِىٌ ، بالضَّمِّ : جَيِّدٌ.

وكلامٌ لا عَفَرَ فيه ، كسَبَبٍ : لا غريبَ فيه ولا عَويصَ.

والمُعَافِرُ ، كمُصَاحِب : من يَمشِى مع الرِّفاقِ ينالُ من فَضْلِهم.

واليَعْفُورُ : وَلَدُ الظَّبية ..

و : وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحشيَّة للُزوقِهِ بالعَفَرِ أَي الأَرضِ ، وقد أَعفرت فهي معفر ..

و : تَيْسُ الظِّباءِ ..