الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٤٨

( وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ ) [١] أَي اطَّلَعَ نبيَّهُ على ما جرَى من إِفشاءِ سِرِّهِ على لِسانِ جِبرَئيلَ ، أَو أَظْهَرَ اللهُ الحَديثَ ونَصَّهُ على النّبيِّ ؛ فَيكُونُ مِنَ الظُّهُورِ.

( وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ ) [٢] الخِطابُ لاثنتَينِ من أَزواجِهِ ٦ ، أَي إِنْ تَتَعاوَنا على ما يسوءُهُ ويُوجِبُ غيظَهُ ، وعنِ ابنِ عبَّاسٍ : سألتُ عُمرَ بنَ الخطَّابِ مَن المَرأتانِ اللَّتانِ تظاهَرَتا عَلَى رَسُولِ اللهِ ٦ فقالَ : عَجَباً يا ابنَ عَبّاسٍ! كأَنَّه كَرِهَ مَا سألتُهُ عَنُه ، ثُمَّ قالَ : هُما حَفْصَةُ وعَائشةُ [٣].

( وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ ) [٤] فَوجٌ مُظَاهِرٌ لَهُ ؛ كأَنَّهم يدٌ واحِدةٌ على من يُعَادِيهِ.

( يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا ) [٥] هو ما يَعلَمُهُ الجُهَّالُ من ظاهِرِها ؛ وهو التَّمتُّعُ بزَخارِفِها والتَّنعُّمُ بملاذِّها ، وأَمَّا بَاطِنُها ـ وهو حَقِيقتُها من كَونِها مَجازاً إِلى الآخرةِ ومزرعةً لهَا يُتَزَوَّدُ مِنها إِليها بالطَّاعةِ والعَملِ الصّالحِ ـ فهُمْ في غَفلةٍ عَنهُ جَاهِلونَ بهِ.

( وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً ) [٦] يُظاهرُ الشَّيطانَ ويُعاونُهُ على رَبِّهِ بالشِّركِ والعَداوةِ ، أَو هيِّناً مَهِيناً على ربِّهِ لا يَعْبَأُ به ولا يِلْتَفت إليه ؛ من ظَهَرَهُ ـ كمَنَعَه ـ إذا جَعَلهُ خلف ظَهرِهِ تهاوُناً بهِ.

( وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ ) [٧] أَي يُؤتَى كتابَهُ بشِمالِهِ من وَراءِ ظَهرهِ. قيلَ : تُغَلُّ يُمنَاهُ إِلى عُنُقِهِ وتُجعَلُ شِمالُهُ وراءَ ظَهْرِهِ فُيؤتَى كِتابَهُ بِهَا. وقيلَ : تُخلَعُ يَدُهُ اليُسرى من وَراءِ ظَهْرِهِ. وقيلَ : تُجعَلُ وجُوهُهُم إِلى خَلفٍ فيكُونُ قد أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ ولكن بشِمالِهِ.

( ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ ) [٨] أَي على ظَهِر الأَرضِ ، وإِن لم يَجْرِ لَهَا ذِكرٌ ؛ لِدلالةِ الكَلامِ عليها.