الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٩٦

وقالَ بعضُهُم : إذا عُدِّيَ إِلى المُنْعِمِ فهو بالَّلامِ وإِذا عُدِّيَ إِلى النِّعْمَةِ فَبِنَفْسِهِ ؛ تَقولُ : شَكَرْتُ لهُ ، وشَكَرْتُ لهُ نِعْمَتَهُ ، وشَكَرْتُ نِعْمَتَهُ ، فَإِنْ عُدِّيَ إِلى المُنْعِمِ بِنَفْسِهِ فهو إِرادَةُ النِّعْمَةِ [١].

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : شَكَرْتُ للهِ نِعْمَتَهُ ، وقد يقالُ : شَكَرْتُ فُلاناً ؛ يُريدونَ نِعْمَةَ فُلانٍ ، وقد جاءَ زِيَادُ الأَعْجَمُ بِهِما في قَوْلِهِ :

ومنهُ : فُلانٌ مَحْمُودٌ مَشْكُورٌ ، وعليهِ فاللاّمُ في قولِهِ تعالَى : ( شاكِراً لِأَنْعُمِهِ ) [٣] لِلتَّقوِيَةِ لا لِلتَّعْدِيَةِ.

وحَكَى اللَّحْيانِيُّ : شَكَرْتُ اللهَ ، وشَكَرْتُ للهِ ، وشَكَرْتُ بِاللهِ ، وكَذلِكَ شَكَرْتُ نِعْمَةَ اللهِ ، ولَهَا ، وبِهَا [٤].

وتَشَكَّرَ لَهُ بَلَاءَهُ : كشَكَرَهُ ، وتَشَكَّرْتُ لَهُ مِثْلُ شَكَرْتُ لَهُ ؛ ومِنْهُ حَديثُ يَعْقُوبَ : أَنَّهُ كانَ لا يَأكُلُ لَحْمَ الإِبِلِ تَشَكُّراً للهِ [٥] ، وأَنْشَدَ أَبُو عَليٍّ :

وإِنِّي لَآتِيكُمْ تَشَكُّرَ مَا مَضَى [٦]

ورَجُلٌ وامْرَأَةٌ شَكُورٌ ، كرَسُولٍ : كَثِيرُ الشُّكْرِ ، وهُم وهُنَ شُكُرٌ ، كرُسُلٍ.

وشَاكَرَهُ : أَرَاهُ أَنَّهُ شَاكِرٌ لهُ ، ككَاشَرَهُ ، بتَقديمِ الكَافِ.

ومن المجاز

شَكَرَ اللهُ لَكَ سَعْيَكَ : أَثابَكَ عليهِ ، أَو ضاعَفَ لكَ الجَزاءَ عليهِ.

ودَابَّةٌ شَكُورٌ : يَكْفِيها قَليلُ العَلَفِ وهي تَصْلُحُ وتَسْمَنُ عليهِ.

ونَاقَةٌ شَكِرَةٌ ـ ككَلِمَة ـ [ وَمِشْكَارٌ ] [٧] ، بالكسرِ : تَعْتَلِفُ أَيَّ عَلَفٍ كانَ ويُصْبِحُ ضَرْعُها مَلآنَ ، وهِيَ نُوقٌ وَشاءٌ شَكْرَى ،