والذِّئَارُ ـ ككِتَاب ـ مِنْ أَبعارِ الغَنمِ والإِبلِ : ما يُعجَنُ أَو يكونُ رَطَباً فيُجعَلُ على ضُرُوعِها لِئَلاَّ يَرْضَعَها أَولادُها ، أَو يُفَتُّ ويُصَرُّ عليهِ الخِلْفُ مع التَّوَادِي لئلاَّ تُؤثِّرَ فيهِ ؛ قال المرَّارُ [٢] :

لَا يَشْتَرِي العِطْرَ وَلَا يَسْتَوْهِبُهْ

إِلاَّ ذِئَاراً بِيَدَيْهِ جُلَبُهْ

ومن المجاز

إنَّ شُؤُونَكَ لَذَئِرَةٌ ـ ككَلِمَةٍ ـ إذا كانَ مُنْتَفِشاً كالغَضبانِ.

ذبر

ذَبَرَ الكتابَ ذَبْراً ، كنَصَرَ وضَرَبَ : قرَأَهُ ، وفَهِمَهُ ، وأَتْقَنَهُ وكتَبَهُ ، ونَقَطَهُ ، كذَبَّرَهُ تَذْبِيراً فيهِما ..

والشِّعرَ والكِتَابَ : أَنْشَدَهُ وقرأَهُ بخِفَّةٍ وسُرْعَةٍ مُسْتَمِرّاً ؛ تقول : ما أَحْسَنَ مَا يَذْبِرُ الكِتابَ والشِّعرَ ، أَي يقرأُهُ ويُنشِدُهُ لا يتمكَّثُ فيهِ ..

والشَّيءَ : عَلِمَهُ [ وفَقِهَهُ ] [٣].

وهُوَ رَجُلٌ ذَابِرٌ : مُتْقِنٌ للعِلْمِ.

وذَبَرَ في الأَمْرِ ـ كضَرَبَ ـ ذَبَارَةً ، كعَدَالَة : نظَرَ فأَحْسَنَ النَّظَرَ ..

والخَبَرَ : أَحاطَ بِهِ.

والذَّبْرُ ، كفَلْسٍ : الصّحيفةُ ، وكِتابٌ بالحِمْيَرِيَّةِ يُكتَبُ في العُسُبِ ..

و : الجَبَلُ بلُغَةِ الحبَشَةِ في الدَّبْرِ بالمُهْمَلَةِ.

وكِتَابٌ ذَبْرٌ ، وذَبِرٌ ، ككَتِفٍ : سهلُ القِراءة. الجمعُ : ذِبَارٌ ، كسِهَامٍ.

وثَوبٌ مُذَبَّرٌ ، كمُظَفَّرٍ : مُنَقَّطٌ.

وذَبِرَ ذَبَراً ، كتَعِبَ : غَضِبَ.

وذَابَرَ ، كسَافَرَ : ذَهَبَ.

[١] في « ع » : عليه بدل : إليه. [٢] من دون عزو في غريب الحديث لابن الحربي ١ : ٢٦٣ ، وفيه : لا يهب الطّيب. [٣] في النّسخ : وفقه ، والصّحيح ما اثبتناه ليستقيم المعنَى.