الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٩٠

وشَفْرَاءُ ، بفَتْحَتَينِ أَو بالسُّكونِ : مَوضِعٌ باليَمَنِ.

والشَّفِيرُ : مَوْضِعٌ في شِعْرِ الأَخْطَلِ [١].

والمِشْفَرُ : أَرضٌ من بِلادِ عَدِيٍ [٢].

وشُفَارُ ، كغُرَاب : جَزيرَةٌ بَيْنَ أُوَالَ وقَطَرَ ، من أَعمالِ هَجَرَ ، فيهَا قُرَىً كَثِيرَةٌ.

والأَشْفَارُ ، جَمْعُ شَفْرٍ : [ بَلَدٌ ] [٣] بأَرْضِ مَهْرَةَ قُربَ حَضْرَمَوت بأَقصَى اليَمَنِ ، لَهُ ذِكْرٌ في أَخبارِ الرِّدّةِ.

وذُو الشُّفْرَةِ [٤] ، بالضَّمِّ : صَفْوانُ بنُ أَبي [ سَرْحٍ ] [٥] الخُزَاعيُّ حَامِلُ رَايَة المُشرِكينَ في غَزْوَةِ المُرَيْسِيعِ. وأَمّا والِدُ تَاجَةَ فَهُوَ ذُو شَقَرٍ ـ بالقافِ كسَبَبٍ ـ كما نَصَّ عليهِ نَشوانُ في شَمسِ العُلومِ [٦] ، وصَحَّفَهُ الفِيروزآبادِيُّ ، وحِكايَةُ تاجَةَ هذِهِ تَقدَّمَ في ( ت و ج ).

الأثر

( كانَ أَنَسٌ شَفْرَةَ أَصْحابِهِ في غَزَاةٍ ) [٧] أَي خادِمَهُمُ الَّذي يَخِفُّ ويَسْعَى في حَوائِجِهِم ، شُبِّهَ بِالشَّفْرَةِ ـ وَهِيَ السِّكّينُ ـ كَما تَقَدَّمَ.

( وَفِي أَشْفَارِهِ عَطَفٌ ) [٨] أَرادَ بِالأَشفَارُ هُنا الأَهدابَ ؛ إِمَّا على حَذْفِ المُضافِ ؛ أَي في شَعَرِ أَشْفَارِهِ انعِطافٌ ؛ يُريدُ تَثَنِّيها ، أَو سَمَّى النَّابِتَ باسمِ المَنَابِتِ وهو كَثيرٌ في كلامِهِم ، ولا يجوزُ إِرادةُ الأَشْفَارِ نَفْسِها ؛ لأَنَّ المَدْحَ بالتَّثَنِّي والانعِطافِ إِنَّما يَكُونُ في الأَهدابِ لا في الأَشْفَارِ.