الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٥٥

المثلَّثةِ ، والكَثيرُ من كلِّ شيءٍ ، وغَلبَ [ على ] [١] الجماعةِ من النَّاسِ ، وجَماعةُ القومِ ؛ هُذَليَّةٌ.

وقَومٌ عَبِيرٌ ، ككَثِيرٍ زنةً ومعنىً.

ومَجلسٌ عَبْرٌ ، كفَلْسٍ وعِهْنٍ : كثيرُ الأَهلِ.

والعَبُورُ ـ كرَسُولٍ ـ مِنَ الغنمِ : الَّتي لم تُجَزَّ عامَهَا ، والجَذَعةُ منها ، أَو أَصغرُ ، أَو هي بعد الفطم. الجمعُ : عَبَائِرُ.

والشِّعْرَى العَبُورُ : النَّجمُ الَّذي خلفَ الجوزاءِ ، وهي أُختُ الشِّعْرَى الغُمَيْصَاءِ ؛ سُمِّيَت بها لأَنَّها عَبرَت المجرَّةَ فلَقِيتْ سُهَيلاً ، وتزعمُ العربُ أنّهما أُختا سُهيلٍ ، فإِذا طلعَ رأَتْهُ العَبُورُ كأَنَّها تَستَعِبْرُ ، ولم ترَهُ الغُميصاءُ فبكَتْ من فراقِهِ فغَمِصَتْ عينُها [٢].

والعَبِيرُ : أَخلاطٌ منَ الطِّيبِ تُجمَعُ بالزَّعْفَرانِ ؛ عنِ الأصمعيِ [٣] ، وقال أبو عبيدةَ : هوَ عندَ العربِ الزَّعفرانُ وحدَهُ [٤] ، والصّحيحُ قولُ الأَصمعيِّ ؛ لِما

وردَ في الحديثِ : ( تَلْطَخهما بعَبِيرٍ أَو ورسٍ أَو زَعْفَرانٍ ) [٥].

وعَبَرَ القومُ عُبُوراً ، كقَعَدَ : ماتوا ؛ كأَنَّهم عَبَرُوا قَنطرةَ الدُّنيا ، والنَّاسُ بينَ عَابِرٍ وغَابِرٍ : بينَ مَيِّتٍ وحيٍّ ..

والرَّجُلُ الطَّيرَ عَبْراً ، كنَصَرَ وضَرَبَ : زَجَرَها.

والعُبْرِيُ ـ كتُرْكِيّ ـ من السِّدرِ : ما نبَتَ على عِبْرِ النَّهرِ ؛ أَي شَطِّهِ ، أَو ما لا ساقَ له ، أَو ما شَرِبَ الماءَ فإِن كانَ [ عِذْياً ] [٦] فهو الضَّالُ.

وكهِنْدِيّ : لسانُ اليَهودِ ولغتُهم ، كالعِبْرَانِيّ ، والعِبْرَانِيَّة ؛ قال محمّد بنُ جريرٍ : أَوَّل من نطقَ بالعِبرانيّةِ إِبراهيمُ ٧