الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٧٢

عَاثُورٍ ؛ وهو كُلُّ شيءٍ عُثِرَ بهِ ، أَي أَراد لها المَهالكَ الّتي تَعْثُرُ فيهَا ؛ من قولهِمْ : وقَعَ فِي عَاثُورٍ ؛ إِذا وقعَ في وَرْطَةٍ وخُطّةٍ مُوبِقَةٍ.

( العَثَرِيُ مَا يُزرَعُ للسَّحابِ والمَطَرِ خَاصَّةً ليسَ يُصيبُهُ إلاَّ مَاءُ المَطَرِ ) [١] فُسِّر العَثَرِيُ بالعِذْي ـ كعِهْن ـ وهُو ما لا يسقيهِ إلاّماءُ السَّماءِ فقط.

( أَبْغَضُ الخَلْقِ إِلَى اللهِ العَثَرِيُ ) [٢] كعَجَمِيّ ، قيل : هو الّذي لا في أَمرِ الدّنيا ولا في أَمر الآخرة ؛ كأَنَّه فارغٌ منهُما ، أَو هو الكذّابُ ذو الباطلِ ؛ نسبةً إلى العَثَرِ ـ كسَبَب ـ وهو الكَذِبُ والباطلُ ، كالعُثْرِ كقُفْلٍ.

المثل

( عَثْرَةُ القَدَمِ أَسْلَمُ مِنْ عَثْرَةِ اللِّسَانِ ) [٣] أَي زَلَّتِهِ في المنطقِ ، وقد شرحَ هذا المثلَ ابنُ السِّكِّيتِ في بيتَينِ مِنَ الشِّعر فأَحسَنَ ما شاءَ وهما :

يُضربُ في التّثبُّتِ في القولِ والاحترازِ عن مَساقطِ الكلامِ.

( مَا لَهُ أَثَرٌ وَلَا عَيْثَرٌ ) [٥] كغَيْهَب ، ويُروى : عِثْيَرٌ [٦] ، كدِرْهَم بتقديمِ المثلّثَةِ.

يُضرب في الرَّجلِ الّذي يتركُ الغزَو بالمَّرةِ ، أَي لا يَغزُو رَاجلاً فيتبيَّنُ أَثَرُهُ ولا فارساً فُيثِيرُ الغُبارَ فرسُهُ ، ويُروى : ( مَا رَأَيْتُ لَهُ أَثَراً وَلَا عَيْثَراً ) [٧] ويُحتمل أَن يكونَ المعنى المبالغةَ والتّأكيدَ.