( وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) [٣] أَي لا تَأكُلَا مِنْها ، عَلَّقَ النَّهْيَ بِالْقُربَ ـ الَّذي هو من مُقَدِّماتِ التَّناوُلِ والأَكْلٍ ـ مُبالَغَةً في تَحْريمِهِ وو جُوبِ اجتِنابِهِ. و « الشَّجَرَةُ » هي الحِنْطَةُ ، أوِ الكَرْمَةُ ، أَو التِّينَةُ ، أَو شَجَرَةٌ مَنْ أَكَلَ مِنْها أَحْدَثَ ؛ وَلا يَنْبَغِي أَنْ يَكونَ في الجَنَّةِ حَدَثٌ ، أَو شَجَرَةُ الخُلْدِ ، أَو شَجَرَةُ الكَافُورِ ، أَو شَجَرَةُ العِلْمِ ؛ عِلْمِ الشَّرِّ والخَيْرِ.

( شَجَرَةِ الْخُلْدِ ) [٤] في « خ ل د ».

( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ ) [٥] و ( كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ) [٦] في « ك‌ ل م ».

( تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) [٧] اللاَّمُ لِلعَهْدِ ، أَي الشَّجَرَةِ المَعْهُودَةِ ، وهِيَ شَجَرَةٌ بالحُدَيْبِيَّةِ ـ كانَتْ سَمُرَةً أَو سِدْرَةً ـ بايَعَ المُؤمُنُونَ تَحْتَها رَسُولَ اللهِ ٦ بَيْعَةَ الرِّضْوانِ ، وكانَ جَالِساً في ظِلِّها وعلى ظَهْرِهِ غُصْنٌ مِنْ أَغصانِها ، رُوِيَ : أَنَّها عُمِّيَتْ عليهم من قابلٍ فلم يَدْروا أَينَ ذَهَبَتْ ، وعن جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ : لَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَكانَها [٨].

( وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ) [٩] هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ، لُعِنَتْ حَيْثُ لُعِنَ طاعِمُوها ، أَو لأَنَّ العَرَبَ تَقُولُ لِكُلِّ طَعامٍ مَكْرُوهٍ ضَارٍّ : مَلْعُونٌ ، أَو هِيَ شَجَرَةُ

[١] في النّسخ : علاقة. والتّصحيح عن المعاجم. [٢] ما بين القوسين ليس في « ج ». [٣] البقرة : ٣٥ ، الأعراف : ١٩. [٤] طه : ١٢٠. [٥] إبراهيم : ٢٤. [٦] إبراهيم : ٢٦. [٧] الفتح : ١٨. [٨] انظر تفسير ابن كثير وصحيح مسلم ٣ : ١٤٨٤ / ٧١. [٩] الاسراء : ٦٠.