الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٩

ما أَنْزَلَهُ مِنَ القُرآنِ.

( إِلاَّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى ) [١] الاستثناءُ مُنْقَطِعٌ ، و « إِلاَّ » بمعنى « لكِنْ » أَي ما أَنزلْنَا عليك القرآنَ لتَتْعَبَ في تبليغِهِ ولكن لتُذْكِّرَ بهِ مَنْ شأْنُهُ أَن يخشَى اللهَ عزَّ وجلَّ ، أَو مُتَّصِلُ على معنى : مَا أنْزَلْنَا عليكَ هذا المُتْعِبَ الشَّاقَّ إِلاَّ ليكونَ تَذْكِرَةً.

الأثر

( إنَّ علِيّاً ٧يَذْكُرُ فَاطِمَةَ ٣) [٢] يَخطُبُها أَو يتعرَّضُ لخُطبَتِها.

( يُقَاتِلُ للذِّكْرِ ) [٣] أَي للشُّهرَةِ وأَنْ يُذْكَرَ بالشَّجاعةِ.

( ثُمّ جَلَسُوا عندَ المُذَكِّرِ ) [٤] كمُحَدِّثٍ ، أَي الواعِظِ.

( ما حَلَفْتُ بِهَا ذَاكِراً ) [٥] في « أ ث ر ».

( القُرآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ ) [٦] كسَبَبٍ ، أَي نَبِيهٌ خطيرٌ فاعْرِفُوا له ذلك وصِفُوهُ به ؛ وهو من قولهم : رجُلٌ ( ذَكَرٌ ) [٧] أَي شَهْمٌ ماضٍ في الأُمور ، وذلك أَنّ الذَّكَرَ لَهُ ذِكْرٌ ونَبَاهَةٌ فجَعَلُوهُ صِفةَ مدحٍ في مواضعَ من كلامِهِمْ. ومنه قولُ عُمَرَ : هَبِلَتِ [ الوَادعيّ ] [٨] أُمُّهُ لَقَدْ أَذْكَرَتْ بِهِ [٩] ، أَي جاءَت به ووَلَدَتْهُ ذَكَراً شَهْماً دَاهِياً.

( يَتَطَيَّبُ بذِكَارَةِ الطِّيبِ ) [١٠]كحِجَارَة ، أَي ذُكُورِهِ ، جَمْعُ ذَكَرٍ ؛ وهُوَ مَا لَا رَدْعَ لَهُ