الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٣٠

الكتاب

( قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ ) [١] خبيثٌ ماردٌ ، أَو قَوِىٌّ داهيةٌ ، واسمه ذكوان أَو صَخْر.

الأثر

( ثُمَّ مُلْكٌ أَعْفَرُ ) [٢] أَي يُساسُ بالنُّكرِ والدَّهاءِ ؛ من قولهم للخبيثِ المنكرِ الدَّاهيةِ : عِفْرٌ ، وعِفِرٌ ، كعِهْنٍ وطِمِرٍّ.

( عُفْرَةُ إِبْطَيْهِ ) [٣] كغُرْفةٍ ، أَي بَيَاضهما غير الخالص ؛ لمخالطةِ بياض الجلد سواد الشَّعْرِ ، وكلُّ بياض غير خالص فهو عُفْرَة.

( عَلَى أَرضٍ عَفْرَاءَ ) [٤] بَيْضَاء إلى حمرة.

( مُذ عَفَارِ النَّخلِ ) [٥] كسَحَابٍ ، تَلقِيحهَا. وقيل : هو بالقافِ [٦] ، ومعناهُ أَن تُؤَبَّرُ ثمَ تُعْفَرُ أَربعين يوماً لا تُسْقَى ، والأَوَّلُ هو الصَّوابُ.

( إِنَّ الله يُبْغِضُ العِفْرِيَةَ النِّفْرِيَةَ ) [٧] كشِرْذِمَةٍ ، يريدُ المُوَثَّق الخَلْقِ الصَّحيح الجسمِ القَوِيّ الشَّديد ، وأَصله العِفْر كعِهْن زيدت الياء والهاء عليه إلحاقاً له بشِرْذِمَة. ونِفْرِيَة بوزنِهِ إِتْبَاع ويأتي في « ن ف ر ».

( أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَاراً أَو عِدْلَهُ مِنَ المَعَافِرِ ) [٨] كمَسَاجِدَ يريدُ البُرود المَعَافِرِيَّة ، وتقدَّم بيان ذلك.

( أَرْض تُسمَّى عَفِرَةَ ) [٩] ككَلِمَة ، يريدُ لا نباتَ فيها قد ظَهَرَ عفرَهَا ؛ وهو وجهها.