والمُزْدَارُ ، كمُخْتار : لقبُ عِيسى بنِ صُبَيحٍ رَئيسِ الفِرقة المُزْدَارِيَّةِ القَائِلينَ بأنَّ الله تعالى قادِرٌ على أَنْ يظلمَ ويَكذِبَ ولو فعَلَ ذلك لكَانَ إِلهاً ظالماً كاذباً ، تَعالَى الله عمَّا قَالُوا عُلُواً كبيراً.

الكتاب

( فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً ) [٣] أَتَوا بالظُّلمِ والزُّورِ. فالظُّلم قولُهُم : ( إِنْ هَذا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَراهُ ) [٤] فنسَبُوا الافتراءَ على الله تعالى إلى مَنْ هُوَ عندَهُم في غايةِ الصِّدقِ والأَمانةِ. والزُّورُ قولُهُم : ( وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ ) [٥] ، إذ جعَلُوه يتلَقَّنُ منَ العَجَمِيّ كلاماً عَرَبيّاً أَعْجَزَ بفصاحَتِهِ فُصَحَاءَهُمْ ؛ لأَنّهم قالوا : أعانَهُ اليهودُ [٦] ، أَو عَدَّاسٌ مَولَى حُوَيْطِتِ بنِ عبدِالعُزَّى ويَسَارٌ مولَى العلاءِ بنِ الحَضْرَميِّ وأَبُو فُكَيْهَةَ الرُّومِيُ [٧].

( وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ) [٨] هُو الكَذِبُ والبُهتانُ ، أَو شهادةُ الزُّور ، أَو قولُهُم : ( هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ ) ، أَو قولُهُم في الطَّوافِ : لبَّيْكَ لَا شريكَ لَكَ إلاَّ شَريكٌ هُوَ لكَ تَمْلِكُهُ وما مَلَكَ.

[١] في النّسخ : العيّال ، والمثبت عن تبصير المنتبه ٤ : ١٤٧١. [٢] المعروف أنّه لقب له لا أنّه جدَّه ، انظر التّاج وتبصير المنتبه ٢ : ٦٤٥. [٣] و (٤) و (٥) الفرقان : ٤. [٦] عن مجاهد كما في مجمع البيان ٤ : ١٦١ والتّبيان ٧ : ٤٧١. [٧] انظر مجمع البيان والتبيان. [٨] الحج : ٣٠.