الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٨٤

قيلَ : أَرادَ مَا لِي إِلاّ بِنْتٌ وَاحِدَةٌ ثُمَّ أَكْثَرَ اللهُ مِنَ الوَلَدِ بَعْدُ.

( لا سَلَبَ إِلاَّ لِمَنْ أَشْعَرَ عِلْجاً ) [١] أَي طَعَنَهُ حَتَّى يَدْخُلَ السِّنانُ جَوْفَهُ.

( أُشْعِرَ أَمِيرُ المُؤْمِنينَ ) [٢] أَي أُعْلِمَ للقَتْلِ كَما تُشْعَرُ البَدَنَةُ إِذا سِيقَتْ لِلنَّحْرِ ، تَطَيَّرَ اللِّهْبِيُّ فحَقَّتْ طِيَرَتُهُ ؛ لأنَّ عُمَرَ لَمَّا عادَ من حَجَّتِهِ تِلْكَ قُتِلَ.

( إِنَّكَ أَشْعَرْتَ ابْنِي فِي النَّاسِ ) [٣] أي شَهَّرْتَهُ حينَ رَمَيْتَهُ بالبِدعَةِ.

( شِعَارُ المُؤْمِنينَ عَلَى الصِّرَاطِ : رَبِّ سَلِّمْ ) [٤] أَي علامَتُهُمُ الَّتي يَتَعارَفُونَ بِها وَهُم مَارُّونَ عَلَيْهِ.

المثل

( أَتْلَى مِنَ الشِّعْرى ) [٥] هي الشِّعْرَى العَبُورُ ؛ لأَنَّها تكونُ تِلْوَ الجَوْزاءِ في طُلوعِها ، ولهذا تُسَمَّى كَلْبَ الجَبَّارِ ، وَالجَبَّارُ اسمُ الجَوْزاءِ ؛ جَعَلُوها ككَلْبٍ يَتْلُو صَاحِبَهُ.

شعصر

الشُّعْصُورُ : جَوْزُ البَرِّ.

شعفر

الشَّعْفرُ ، كجَعْفَر : المرأَةُ الحَسْنَاءُ.

وبِلا لَامٍ : بَطْنٌ مِنْ ثَعْلَبَةُ يُقالُ لَهُمْ : بَنُوا السِّعْلاةِ ، واسمُ امْرَأَةٍ ؛ عن [ ابن ] الأَعرابيِ [٦]. وقالَ أَبُو عَمْروٍ وَثَعْلَبُ : إِنَّما هي شَغْفَرُ بالغينِ المُعْجَمَةِ [٧].

شغبر

تَشَغْبَرَتِ الرِّيحُ : الْتَوَتْ في هُبُوبِها.

والشَّغْبَرُ ، كثَعْلَب : ابنُ آوى ، قالَ ثَعْلَبٌ : ومن قالَهُ بالزَّايِ فَقَدْ صَحَّفَ [٨].