وأَبُو العِبَرِ ، كعِنَب لا سَبَب كما حرّفهُ الفيروزآباديُّ والذّهبيُّ : كنيةُ محمَّدِ بنِ العبّاسِ بنِ أحمدَ بَنِ عَبدِ اللهِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الله بن عبّاسٍ الهاشِمِيِّ صاحِبِ النَّوادرِ ، أحدِ الشُّعراءِ المُجّانِ ، وكانَت كُنيَتُهُ أَبا العبّاسِ فصيَّرها هو أَبا العِبَرِ لمّا استعمَلَ النَّوادرَ والسَّخافةَ والرَّقاعةَ.

وأُمُ العَبَائِرِ : الخَمرُ.

وعَبِيرٌ ، كأَمِيرٍ : شيخٌ لابنِ الطَّحَّانِ.

ومُعَبَّرٌ ، كمُحَمَّد أَو مِنْبَرٍ : جدُّ مَعْقلِ ابنِ يَسَارٍ.

الكتاب

( وَلا جُنُباً إِلاَّ عابِرِي سَبِيلٍ ) [٤] استثناءٌ ( مفرَّغٌ من أَعمّ الأَحوالِ ، محلُّه النّصبُ ؛ على أَنَّه ) [٥] حالٌ من ضميرِ « لا تَقْرَبُوا » أَي لا تقرَبوا الصّلاةَ جُنُباً في حالٍ من الأَحوالِ إِلاَّ حالَ كونِكُم مُسافرينَ فيجوزُ لكُمْ أَداؤُها بالتَّيمُّمِ إِذا لم تجدوا الماءَ ، وفيهِ دلالةٌ على أنَّ التيمُّمَ لا يرفعُ الحدثَ وإِن أُبيحتْ بهِ الصَّلاةُ ، والاقتصارُ على استثناءِ حالِ السَّفَرِ مع مشاركة سائرِ أَحوالِ المعذورينَ لها في حُكمِ التّرخيصِ إِشعارٌ بأَنَّه العُذرُ الغالبُ

[١] في القاموس : المَعَابير. [٢] في التَّاج : وضبطه بعض ائمّة النّسب كمُحَدِّث. [٣] في تبصير المنتبه ـ ٣ : ٩٠٤ ـ والتَّاج : عَيْبَرُ. [٤] النّساء : ٤٣. [٥] بدل ما بين القوسين في « ع » : مفرغ أَعمّ من الأَحوالِ ، محلُّه النّصبُ على الحال ؛ على أَنَّه ...