الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٧٠

والعَيْرَانُ : مَتْنَا أُذُنَي الفَرَسِ ، والمَتْنَان يَكتَنِفَان نَاحِيتي الصُّلْب.

وكُلُّ نَاتِئٍ في وَسَطٍ مُسْتَوٍ فهو عَيْرٌ.

وأَعْيَرتُ النَّصْلَ : جَعَلتُ لهُ عَيْراً كعَيَّرْتَهُ تَعْيِيراً ، فهو مُعْيَرٌ ، ومُعَيَّرٌ ، كمُكْرَمٍ ومُعَظَّمٍ.

وكَتِفٌ مُعْيَرَةٌ ومُعَيَّرَةٌ أَيضاً : ذاتُ عَيْر.

وعَيَّرَ الماءُ تَعيِيراً : طَحلَبَ.

والأَعْيَارُ : كواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَي سُهَيْلٍ.

والعِيرُ ، كرِيحٍ : الإِبلُ تحملُ المِيرَةَ ، أَو الَّتي عليها الأَحمال ، أَو السَّائرةُ المَركُوبةُ ، أَو مطلق الدَّوابِّ تحمل الطّعام وغيره من التّجاراتِ ، لا واحدَ لها. أَو قافلةُ الحميرِ ، فيجوز أَن يكون واحدها عَيْراً ـ وهو الحمار ـ وأَصلها عُيْر بضمِّ العينِ وسكون الياءِ كسُقْفٍ وسُحْلٍ في سَقْفٍ وسَحْلٍ ، فأُبدِلت الضَّمَّة كسرة لتصحّ الياء كما في بِيضٍ ، ثمَّ كثر حتَّى قيل لكلِّ قافلة : عِير. الجمع : عِيَرَات بفتحِ الياءِ وسكونها ، والأَوَّل هو المشهور حتَّى ادَّعَى بعضهم اتّفاق العرب عليه هُذَيْل وغيرهم.

واسْتَعَارَ أَبُو النَّجم : العَيْر للنَّمْلِ ، فقالَ :

وجاءَت النَّملُ القُرى بعِيرِها [١]

وهي استعارةٌ حسنةٌ إذ كانت النَّمل تحمل مِيرَتها وتَسير قطاراً كالقافلةِ.

والعَارُ : ما يعابُ به الإنسانُ ويذمُّ.

الجمعُ : أَعْيارٌ ؛ قالَ [٢] :

وعَارَهُ : عَابَهُ ونَسَبَ إليه العَار.

وعَيَّرَهُ كذا تَعْيِيراً : جعلهُ عَاراً له أَو شنَّعهُ عليه ، وعَيَّرَهُ به عاميّة أَو قليلُ.