الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٣٩

( لا عَقْرَ فِي الإسْلامِ ) [١] مصدرٌ كالضَّربِ ، يُرِيدُ النَّهي عمَّا كان يفعلهُ الجاهلية من عَقْرِ الإبلِ على قبورِ المَوْتَى ويقولون كان صاحب القبر يَعْقِر للأَضيافِ أَيَّام حياته فَنُكافِئهُ بمثل ذلك.

( لا تَعْقِرنَ شَاةً ولا بَعِيراً إِلاَّ لِمَأْكَلةٍ ) [٢] نَهَى عن قَتل الحيوان لغير حاجة إليه.

( ما زِلْتُ أَرمِيهم وأَعْقِرُ بهم ) [٣] أَي أَعقِرُ خيلهم وركابهم الَّتي هم راكبوها ؛ من عَقرَ به إذا عَقر دابَّته تحته وصيَّرهُ راجلاً.

ومنه : ( عَقَرَ حَنْظَلَةُ بأَبِي سُفْيَانَ ) [٤] أَي عَرقَبَ دَابَّتهُ.

( ليَعْقِرَنَّكَ اللهُ ) [٥] ليُهْلِكنَّكَ.

( وعَقْرُ جَارَتهَا ) [٦] كفَلْسٍ ، أَي هلاك جارَتها من الغيظِ والحسدِ ، أَو كَسَبَبٍ من عَقِرَ ـ كفَرِحَ ـ إذا دُهش لأَنَّها إذا رأَت حسنها دُهشت.

( لا تَأْكُلُوا مِنْ تَعَاقُرِ الأَعرَابِ ) [٧] هو التَّباري والتَّفاضُل في عَقْرِ الإبلِ كفِعْلِ غَالب وسُحَيْم ، وأَرادَ بهِ ما يُتَعَاقَر به فَوَضَعَ المصدرَ مَوضعَهُ ، والمعنى أَنَّهم يتَعَاطونهُ رئاءَ النَّاسِ ولا يقصدونَ به وجه اللهِ فيشبه ما أُهلَّ بهِ لغيرِ الله.

( وهَذَا العَقِير ) [٨] أَي الجَزُور المَنْحُور.

( بِحِمَارٍ عَقِير ) [٩] أَصابَهُ عَقْرٌ ولم يَمُتْ بعدُ.